须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法莫作是念。
谷中无人能作音声故。
此喻明也意云以有外声遂有响答谷中实无此响之者说法亦尔法身实无能说之者以机感故遂见如来有所说法又谷虽应声而无应声之念佛虽说法而无说法之心据此却由无念故方能说法是故遮云勿谓等也。
○二释所以。
何以故若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故。
征意云以何义故令汝不作是念释意可知。
世尊达诸法空毕竟无执今言有说是谤佛执法也。
如文可解。
○三示正见。
须菩提说法者无法可说是名说法。
偈云如佛法亦然所说二差别不离于法界说法无自相大云云若言无说是真说法若言有说不名说法是谤佛故。
如佛法亦然者佛既无身故现身法亦无说故强说以佛例法故云亦然二差别者论云一者能诠名句文也二者所诠义也此能所诠若望于佛俱是所说通名法也不离法界者论云释是名说法法相之界故名法界说法无自相者论云释无法可说谓相即性故言说缘生无自性故又解不离法界下二句俱是释无法可说谓此二种不离法界法界之外无别二法自相可得以此二法自相本空不可得故此即以下句释上句也真说等者夫为说法当如法说名真说法法离一切名相分别若称此说是如法
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