初二句指疑起处此从十五中来心住者指魏经如上所引颠倒者指偈文皆不可得者指经文若如是下结成疑也意云众生心是颠倒福德依心而成岂非颠倒颠倒既同何名善法既非善法修福何益耶。
●二依经断疑二如疏列。
○断之文二初问福答福。
须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施是人以是因缘得福多不如是世尊此人以是因缘得福甚多。
以是离相无倒行施因缘成无漏福离于二障既非颠倒故得福多。
此释多所以也以如来举因缘以问空生牒因缘以答因缘无性福亦无性乃成无漏是故多也此文但标下文即释。
○二反释顺释。
须菩提若福德有实如来不说得福德多以福德无故如来说得福德多。
意云若是住相之福我不说多以是无住之福是故说多也。
●疏二初引论正释。
偈云佛智慧为本非颠倒功德论云显示福非颠倒佛智为本故福有者取相也福无者离相也。
偈云下标也论云下释也意云心识住故故成颠倒颠倒故福皆虚妄佛智无住依之作福即非颠倒非颠倒故皆真实也取相者是有漏福故不说多离相者是无漏福故说多也。
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