征意同前释意云如来说庄严佛土者非有能严所严则严与不严等无有二是真严也今既异此故非菩萨。
○三释成菩萨。
须菩提若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。
论云若起度生严土之心即是颠倒非菩萨者起何等心名为菩萨故经言通达等无著云谓人无我法无我。
初引论通释前段以偈文通标在前论文通释于后前后相望理则昭然起何下约论征也故经下引经释也无著下可知问此与第六皆言严土义何别耶答前则对无取疑有取此则对无人疑有人然此与第十二皆从十一中起以彼文云无发菩提心者佛意但是拂于我人之心不是泯于菩萨空生不达此意将谓我人与菩萨不异由是空生起疑之处则云若无菩萨如来断疑之处则言无人彼此媕含未尝显说直至此处方乃决通经文特言通达无我法者如来说名真是菩萨。
○十五断诸佛不见诸法疑。
●疏二初随章叙疑。
论云前说菩萨不见彼是众生不见我为菩萨不见清净佛土若如是则诸佛不见诸法。
初三句指疑起处此从十四中来以前云我度众生我严佛土皆非菩萨斯则不见自他之义若通而言之亦兼从正答问及第十一疑中来也若如是下结成疑也以闻不见自他等相便谓如来都无智眼故成疑也。
●二依经断疑二如疏列。
○断之文二初约能见五眼明见净。
●疏二初引偈彰意。
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