(此一章示自然之化不假有为的意思太初以前上古无为之世小民淳朴日出而作日入而息纵知有君而不知有君之德也及其下降也德可见而生亲爱之心恩可称而生赞美之语又其下降也时迁世改智多难治乃设刑法以防之使有畏怕之意又下降也一法出一奸生禁多令繁于是而有欺侮之念起何也盖为民上者不以诚信待小民而小民亦以不诚信应之出乎尔反乎尔者也所以为民上者兢兢业业如犹之畏四邻而不敢轻出一言唯贵重其无言之教而俾其自化只待八方宁静而功
成四海澄清而事遂百姓佥曰帝力何有于我哉咸我自食其食自衣其衣焉而已矣此诚不知有之之至道也何用亲誉畏侮为事)。
俗薄十八章
大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。
(此章示道衰俗薄淳心渐丧的意思正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星电天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨用是而知大道一出则仁义纵有向何处安着耶故曰大道废弛仁义方显矣文华丧质雕斫丧朴智慧一出而大奸必起矣父母兄弟宗亲不相和睦方显孝慈之名天下纷争扰攘之际方显忠臣之节所以说有仁义不如不废大道有大伪不如不尚贤有孝慈不如六亲常和有忠臣不如国家常治老子之意意在斯矣)。
还淳十九章
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲。
(文质之反也属附也此一章示绝学之道宜还淳反朴的意思圣智乃道之粗也能绝之去之而精美独露其民所利讵仅百倍也哉仁义乃道之伪也能绝之弃之而真素现前民不虚诈而复孝慈矣巧利乃道之妨也能绝之弃之不重难得之货而民不盗矣圣智之粗仁义之伪巧利之妨此三者以为文而非质不足而非全故绝而弃之使令有所属见素抱朴少私寡欲乃其所属也见素则知其无所与杂而非文抱朴则知其不散而非不足素既见而不杂朴既抱而不散则私欲自不能感之矣能少私寡
欲而后可以语绝学之道也)。
异俗二十章
绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其未兆如婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷忽兮若晦漂兮若无止众人皆有以我独顽似鄙我独异于人而贵食母。
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