日不敢为天下先谦退自保不恃强梁也夫慈爱类柔弱而柔能胜刚弱能胜强是能勇也节俭为不费用之不可既是能广也谦退后人而不先人圣人用之则为官长者皆自我者也是能成器长也此三宝者圣人之所恃以自保者也今若舍慈爱而尚勇敢舍俭节而尚奢泰舍谦退而欲先人则刚强者死之徒矣何以自保耶夫以军旅之事观之设不得已而用兵亦以慈忍不杀为念仁者无敌不战自胜设有土可守而用民亦以慈爱不苛为怀民心同德不令自固信知此慈又今之所急也天将救斯民于水火
也必使有慈者出而卫护之慈又俭先之最大宝中之宝也即至道也故日我道大似不肖)。
配天第六十八章
善为士者不武善战者不怒善战胜者不与善用人者为下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极。
(古者车战为士甲士三人在车上左执弓右持矛中御车掌旗鼓皆欲其强武战卒七十二人在车下盖至争者惟兵故借之以明不争之德也罗什曰心形既空孰能与无物者争此一章言配天之道贵守柔不争的意思今之为士者多尚武强梁者死之徒也善为士者常行之以怯而不武今之战者多出于怒多怒必嗜杀人嗜杀人者天必殃之善战者不轻用其身而不怒今之胜敌者不能无我而不争有我而争未必胜矣善胜敌者无我而不争今之用人者多竞上而不谦下骄奢倨傲而人不服从善用
人者谦下而不高凡体道者能不武不怒不争则天下莫能与之争是之谓不争之德也体道者能下人人人乐为之用而不自用是之谓用人之力也体道者德而不争力而用人则我无我争无争用无用而与天合德则何所往而不宜耶是之谓配天古之极也)。
玄用第六十九章
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘与臂仍无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣。
(用兵有言古兵家有此言也下行户割反行列也仍就也因也诗曰仍执丑虏兵五兵戈矛殳戟干也几平声丧失也抗举也林希逸曰此章全是借战以喻道推此则书设喻处其例甚明此一章言玄用之妙要无心应物的意思古用兵有曰主者有心造事吾不敢独任自为专主也客者无心应敌与众和同吾敢为之进则有心于争虽寸吾不敢强进也退则无心干争虽尺吾亦不敢轻退也苟无心于争则虽在军旅而不见有行列可行不见有臂膂可攘不见有抵敌可因不见有兵刃可执而安有用兵之
咎也无心者何即所谓有慈之宝也故圣人以慈为宝轻敌则轻战轻战则轻杀人轻杀人则丧失其所以为慈之宝也故凡举兵两敌相加之际若出于不得已而有不嗜杀人之哀心者是有慈宝也有宝者天与人归虽欲不胜不可得矣)。
知难第七十章
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