强有作也若勉强有作尽心力而为之一定有灾亡无日也不可屈强求得也若屈强求得与物相刃相靡一定有妨失不旋踵也故独行于前而不知随者之在后如形影之不舍呴之欲温而不知吹者之已到如寒暑之相生知强欲益而不知赢损者有时而来知载欲成而不知隳毁者应手而至此皆造物之大情朝暮之常态有为者有执者不知由己不了故有斯患而更与为兢是以将六尺小微形而操天下大神器宁不累乎圣人则不然游神于澹合气于漠而无容心焉如镜应形适可而止但去其过分而已
甚奢泰皆分之过也物有固然不可强为事有适当不可复过此老子之本意也)。
俭武三十章
以道佐人主者不以兵疆天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年故善者果而已矣不敢以取疆焉果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿疆勿壮则老是谓不道不道早已。
(好去声还旋通易曰师众也处上声善即有道者的意思不得已为之难也庄子曰不得已而后动是也果有斩钉截铁之意不二其心也五而字当作于字读人方果于彼我独果于此也矜自恃也伐夸大也骄恣肆也已止也早已言不久也此一章言为民上者以无为自处佐人主者亦宜以道相卫的意思夫为人臣者以仁义为干橹以礼乐为甲胄犹为道伪况以兵强天下乎天道旋还此往彼复终无已也而以兵强佐人主者是不知天道者也军旅所处之地使民不得耕耨而荆榛棘刺丛生也治身者
心君六乱性地茅塞如斯也大军经过之后家无粮人乏食而凶荒立至治身者救死且不暇奚暇收耗散复正气而保其无凶乎故有道者知其兵疆决不可用而遂止非果断不能也有道者尚不敢其他孰敢以兵疆取天下耶有道者果断于谦而不自大果断于让而不自夸果断于退而不自骄果断于不得已而后动果断于弱而不以兵强天下非达天下者决定不能也不知天道者一味恃壮而不知衰恃强而不知弱知存而不知亡知得而不知丧可叫做佐人主之人也耶是谓不知天道之人也不知天道旋
还之人不可以不早已也夫)。
偃武三十一章
夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不处是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人也夫乐杀人者不可以得志于天下矣故吉事尚左凶事尚右是以偏将军处左上将军处右言居士势则以丧礼处之杀人众多以悲哀泣之战胜以丧礼处之。
(佳谓佳之也温公曰兵愈佳则害人愈多恶去声处上声下并同左为阳为生右为阴为死恬澹安静也美即佳也乐去声此一章言定乱偃武不及布德安邦的意思夫兵乃戎器戈矛剑戟之类所以杀人者而嗜爱之岂吉道哉或师之所处或大军之后荆棘丛生凶荒立至动植飞潜咸不得所而况于人乎未有不嫌恶者故有道之士不居处也君子居之以左为重取阳生以自保也用兵以右为贵取阴杀以自强也兵者非吉器乃凶器也岂君子乐用之器也耶设或时衰世乱救民水火不得已而用兵以
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