复海岸黄居士
寿昌和尚道光严冷。如壁立万仞。时人固难凑泊。然而即此坐断学者偷心。故声价大播诸方。不肖昔年行脚。两造其门。在会将六个月。时时亲见。以知间世希有也。兹又得门下翰教一章。并佳刻一种。以明从上宗门来事。亦明自己造道履历。总归恩于寿昌老人。名固正而言亦顺。不肖心甚敬之。但惜门下不曾在老人现生之时十分倒断。故后来犹种种生心。如翰教中所陈。初裂破髑髅。次宝镜彰现。再亲睹空中圆相。又舟中所现钟相。
如此之见皆为起而复倒。倒而复起。如此起倒殊无定见。似未是超方透脱也。若以此诸见呈之当时老人面前。岂无钳锤煆炼。若经钳锤煆炼。则门下过后了无途路波吒。亦无起倒自存。所谓离师太早。未尽其妙。不其然乎。虽然门下固为今时儒释中通人达士。见此谅亦必以我言为然。当有一番雅论见谕。兹忝法爱。不远千里以书寄我。故以老人高风规之。非敢一味顺情赞叹也。至于著书行世。自有明眼者藻鉴。非不肖所能。缁素现既北上。
不知何日出京。不妨因行掉臂。来金粟山头与不肖觌面一回。以畅夙怀。后当图礼老人灵塔。一了素愿。未委高明以为何如。
复云上张居士
居士手教殷殷。以法门护持为念。则灵根智种固非今日投下。山野虽是乍会。而因缘道契实是夙生而来。金粟门中又添一真内外护。诚为难得也。更以临济在时。两堂首座同时下喝。一颂见谕。颂云。两堂首座实堪夸。宾主分明尽作家。一喝同时全正令。相逢合拍唱胡笳。据此只明两人同时用喝。有全正令之意。而未分晓宾主历然之端的。盖彼此同时一喝。固无异无别。亦无胜无劣。如何见得。有宾有主历然之意。向此觑得破去。
便知临济觌面为人之机也。故临济上堂。两堂首座同时下喝。有僧出问。还有宾主也无。临济云。宾主历然。复召众云。要会临济宾主句。问取堂中二首座。惜乎当时此僧不能再进后语以问。那个是宾。那个是主。若能如此再问。敢保临济又有转身活机活用。必不说如何是宾。如何是主。以成座主之见也。今时诸方多用心意识抟量。逐旋注解并种种穿凿谬说。诚昧临济当机之用。居士若向者里透脱得去。不妨与临济异世同时觌面相见。
山野于此终不注破。须居士自悟始得。未委尊意以为何如。
与侍御心韦徐居士(甲申夏发)
门下宏材巨公。为先师法门之内外护。盖不啻十余秋矣。某久企风范。每欲聆教。自知造谒无繇。然而忝在先师法系中。则未尝不时叨光被也。兹因先师塔铭一事关系匪轻。遂义弗容嘿而深有属望者。政以先师生平之行履本末。惟门下悉之甚详耳。去岁孟冬。曾通诸嗣法弟昆合上公书。并王孝廉行状来。仰祈大手笔垂留一碣。庶几。先师为人端的处昭昭然。不为末世所磨灭。法门幸甚。某等亦幸甚。迨四月望后。续灯侍师到金粟。
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