永泰元年，诏天下有司，毋得捶辱僧尼，九月铸金铜佛像于光顺门，率百僚拜祀之，十月吐蕃寇，逼京师，内出仁王经辇送西明诸寺，置百尺高座讲之，寇平，诏不空三藏法师，重译旧本仁王护国经，帝亲为之序，时寇，难屡逼，禄山思明毒流方煽，禁中讲诵仁王经，寇未及战辄去，非人事也。
大历元年七月，作盂兰盆会于禁中，设高祖太宗以下七圣位，祈荐冥福，岁以为常，三年诏空，为近侍大臣，及诸镇将帅，悉授灌顶，六年，空进所译经，凡一百二十卷，七十七部，食邑三千户，固辞不已，九年，空曰，白月圆满吾当逝矣，上表辞帝，帝辍朝三日，赐绢布杂物，钱四十万，造塔。道士史华，以术得幸，因请立刀梯，与沙门角法。时沙门崇慧表请挫之，帝率百僚临观，华履刀而上，招慧登之，慧蹑而升，往复无伤。
乃命以薪烈火聚于庭，慧入，以呼华，华惭汗，不敢正视。帝大悦，赐慧号护国三藏。帝一日召国师惠忠入内，引太白山人见之。帝曰：此人颇有见解，请师验之。师曰：汝蕴何能？山人曰：忝识山、识地、识字、善算。师曰：山人所居之山，是雄山，是雌山？山人茫然不能对，师曰：识地么？山曰：识。师指殿上地问曰：此是何地？山曰：容弟子算方知。师曰：识字么？山曰识。师于地上画一画曰：此甚么字？山曰：是一字。
师曰：土上一画，是王字何谓一字耶？又问能算么？山曰能。师曰：三七是多少？山曰：国师玩弟子，三七岂非二十一。师曰，却是山人弄贫道，三七是十，何谓二十一。复问，更有何能？山人答曰：弟子纵有，亦不敢向国师开口。师曰：纵汝有能，亦俱未是。师却谓帝曰：问山不识山，问地不识地，问字不识字，问算不解算，陛下何处得此懵汉来？帝谓山人曰：朕有国位，不足为宝，禅师乃国宝也。山人曰：陛下真识宝者矣！
帝尝与国师在便殿，指天下观军容使，鱼朝恩谓师曰：朝恩亦解些子佛法。朝恩即问师曰：何者是无明？无明从何起？师曰：佛法衰相今现。帝曰：何也？师曰：奴也，解问佛法，岂非衰相今现？朝恩色大怒，师曰：即此是无明，无明从此起。朝恩复抗声曰：有人言师今是佛，得否？师曰：朝廷有人言汝是天子，果否？朝恩伏地曰：死罪死罪，朝恩实非天子，师曰：我不是佛，所以二尊不并化。朝恩曰：师长作凡夫，无成佛时耶？
师曰：我向后必当作佛，汝姓什么？朝恩曰：姓鱼。师曰：我向后作佛，不名惠忠；汝向后若作天子，改却姓，莫不姓鱼否？朝恩伏地曰：死罪死罪。朝恩此去，实不敢向师论佛法。师谓帝曰：几怕杀此奴(出传灯并通载)。
德宗(代宗长子)
旧唐史并清凉本传
贞元二年，诏律师道澄入宫，为妃嫔内侍，授皈戒赐号大圆律师。四年诏迎凤翔法云寺，佛指骨，入禁中供养，传至诸寺，瞻礼。十五年四月，帝诞节，敕有司备仪辇，迎教授澄观国师，入内殿，阐扬华严宗旨。观升高座曰。大哉真界。万法资始。包空有而绝。相。入言词而无迹。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉。廓净尘习。寂寥于。万化之城。动用于一空之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之。灵鉴虚极。
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