众生相即不取苦相不取世间法相从须菩提于意云何可以身相见如来不起至后须菩提当知是经义不可思议果报亦不可思议止是也其中先不住佛相佛有福慧二相从须菩提于意云何可以身相见如来不起至如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法止是不住佛福相即不取福果也从须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶起至须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法是名佛法止是不住佛慧
相即不取智果也上护念菩萨不取如来福慧二果恐疑谓发菩提心为求菩提道今于佛福慧二相都不取即菩提道亦无何用发菩提心耶故下引四果及佛菩萨皆以不取而后证果因不取福慧二相其福慧乃能广大无漏若取相即属有漏非菩提心也初引声闻不取四果次引如来不取菩提后引菩萨不取庄严然后结成以一切圣贤都是不取而后证果是故菩萨发菩提心亦应如是生清净心不应住色生心不应住声香味触法生心即不应住如来福慧二相生心应无所住而生其心是真清净心也文
从须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不起至佛说非身是名大身止是也上开示结成以不取为菩提心既明矣即付嘱信受使传持佛慧命相续不断文从须菩提如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何是诸恒河沙宁为多不起至若是经典所在之处即为有佛若尊重弟子止是也此经是顿教不历修证渐次随分一字一句义皆圆满故即请经名文从尔时须菩提白佛言世尊当何名此经起至若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多止是也上发明证成付嘱此菩
提心了然明白当机领解陈自所解如来复为印证又从尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣起至如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜止是也已上护念付嘱总是护念菩提心不住如来福慧二相下护念菩提心不住众生相从须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜起至如人有目日光明照见种种色止是护念不住众生相又从须菩提当来之世若有善男子善女人能于此经受持读诵即为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德起至当
知是经义不可思议果报亦不可思议是付嘱此不住众生相清净菩提心使传佛慧命也上发明菩提心不取佛不取众生清净行相意义已周恐疑谓菩提心要上求佛果下利众生乃成菩提心何故教佛与众生皆不可取若不取佛与众生则菩提心云何而生耶是教离相发菩提心则无菩提心可发矣故须菩提重复请问善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心前问云何应住云何降伏其心意谓发菩提心降伏何等心故曰云何降伏其心住于何法故曰云何应住如来答意谓
发菩提心应降伏我心应住于无相是清净菩提心今问云何应住谓菩提心要借外缘而生云何应于无相而住又菩提心要借内因而生云何降伏我心若无内因外缘则菩提心无因而生矣是前后问辞似同问意迥别下如来所答亦是辞同意别经云佛告须菩提善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心当生如是心此句是总答谓发菩提心当要生如是清净心内降伏我心外不住生佛名相此重一当字谓当要生如是清净心方名菩提心也故云我应灭度一切众生已而无有一众生实灭度者又释明
其义经云所以者何实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者以实无有法一句释明当如是生清净心谓若实有法如来何故强要汝等不取以实无有法众生妄见内取心相外取生佛之相故成迷倒汝若不取即正知见故名菩提心是以实无有法为正理以不取内心内因正不取生佛之相外缘正因缘既正能生正智故名菩提心是则一有所取即背正理所生皆颠倒见非菩提心故发菩提心者应如是住如是降伏其心上答明其意下引证从须菩提于意云何如来于燃灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩
提不起至须菩提若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨止是以如来实无有法得成菩提菩萨实无有法庄严佛土证成菩萨应如是不住于相应如是降伏我心是名真发菩提心也上以实无有法一句总答明菩提心应住降伏之义未详明实无有法是实无何等法故下广明实无有法之法字从须菩提于意云何如来有肉眼不起至须菩提菩萨所作福德不应贪着是故说不受福德止通是广明实无有法之义以心佛众生诸法既都实无所有则了无一法可取即达清净实相以显如来护念之善也其
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