石头南岳上诸祖以人多质朴。故酬对处显多密少。其真证者即显亦密也。其未证者俱以意通。意通则落知解。即密亦显也。非师家咎也。至于石头南岳犹显密兼唱。下及五家分门列户。纯贵乎密者。以人心雕琢殆尽。有错会者。有附会者。真假莫辨。非的悟的传。暗机圆合。宾主协通者。孰能把住探竿。知水之深浅哉。所以推此秘密一路。最妙最玄。极尊极贵。使放僻邪侈。恶魔外道不能假借以乱真。此不得不密也。
古谓威音王以前无师自证即得。威音王后无师证者尽属魔邪。良有以矣。今居士虽做处质朴。省处亦真。故见诸祖平实显言。一印印去。略隐密便料理不下。此过在以显为显。未能显密圆通耳。如居士所印正脉中南泉之宽廓非外。寂寥非内。及不是心不是佛不是物等谓无疑。至于斩猫赵州顶鞋等谓不了则疑信相半。非过量人所自安者。唯居士更过此关。则一任怀中抱子。脚后登妻。尽是秘密法门。否则平地上跌有日在。珍重珍重。
复赣州嵯峨诸檀护
灵际斯兴。道音远播于桑门。佳声此振。德化潜施于词苑。瞻贻言而色起。闻高韵以神飞。恭惟诸大居士阁下心空及弟。气吞秋月之长江。意极无为。法运春风之百丈。嵯峨古刹。赖檀信而重整型规。寂照宝方。得法侄而一新仪范。丛林干蛊。祇树金汤。内外得人而有庆。迩遐获善以无虞。想佛法之隆盛俱让豫章。思祖道之恢弘咸输庐阜。衲入于仙霞。经三百而游七闽。目穷水山之势。离乎浙地几十度。而接八行招归故里之殷。且解富沙之新令。
还酬宝寿之旧缘。或趁春风而笠戴。江西事难预定。或取白门而棹游贵境。法不先期。兹承宠召。未便专辰。聊申裁复以代晤言。
复王东里总宪
下雪峰满。拟走候道履奈随缘转流。览古汀淹滞山水。曾以数行遣徒代讯。复为永安路阻。至今觅便无邮。每念华林把晤。若非老居士打开格则的又焉能令贫道肆口恣心。横拈到弄。为作家相见也。呵呵。冬制正结。建宁之普明而洽。禅友适至。捧读翰招。住持三平。不胜踊跃。奈先一日为建阳灵峰邀住。未及应命而至。然积想未消。终当向百丈漈边与老韩觌面相见。不烦向侍者处寻消问息也。偈扇伴启。草复不宣。
答考亭朱步紫使君(附来问)
佛曰觉。儒曰睿。作圣皆属思也。六祖乃谓不思善。不思恶。则孔子九思中间思明。思聪。思问难等独非善欤。周公夜以继日。思兼三王而施四事。岂非欲多多益善欤。善何不可思也。关睢寤寐反侧。钟情窈窕。思果善欤。恶欤。岂圣人独难之欤。且善恶双遣。思置何处。释亦戒偏空也。抑闻之老庄其言。上善若水。水和万物而不争。又曰。贼莫大于德有心而心有眼。六祖无亦欲人忘其争。去其眼欤。易称无思也。寂然不动。感而遂通天下之故。
此语颇有会欤。三教一理。愚蒙未能融合。大和尚何以教之。
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