山之化华严之众皆不能逃其言因缘时节弗差毫发其如虫蚀木偶尔成文耶亦夙智通力自然前知耶偶尔不可数通力非宗门所尚非授大法显著于此能无疑乎。
题断际禅师语录
禅师初与异僧游天台渡溪方悟其为异也悔不能早识之且将折其胫而后已寻北游值老妪于洛下与之语多所发药遂侍以师礼妪知其非寻常人俾更谒江西大寂既至而祖已化去逾月矣而见其子海公海以所尝悟明之缘示之公悟大法于言下海曰他日其嗣大寂可也公笑曰是岂义也海叹已而为不及常谓其徒曰吾顷游方无所不问虽草根岩壁中有人必往穷诘其所得又曰马祖之下得正法眼归宗耳而牛头以降皆不可当其意者岂公取舍故欲异于世也亦抑世之人见其不与己合而
诉以为异者也古之人所以大过人者信己之专惟信己故不惑世人之言是故所立卓绝非常人所能及也公之器识宏远刚正自性出其天性岂非以谓道之所在非凡圣男女之间晦显长少之际而是非取舍不可以苟而已而取人不必以求其全也今之学者既下视天下之士而又工于怪奇诡异之事炫名逐世不顾义理求人必以其全而议论多胶于所爱名为走道其实走名纷纷冗冗皆禅师之门罪人也禅师之所养其峻严广大如此其语言断断如药石深可以治晚世学者之病是知其言盖所养也卷
舒放肆驱逐邪妄开辟正信直明一心以归合佛祖之言可谓深渺宕肆大哉洋洋乎光明之言也余因手校而藏之又列其所施为者以自警书于卷之尾且以示同学云。
题百丈常禅师所编大智广录
余常识老僧知琼于司命山下琼湓城人黄龙无恙时客也为余言黄龙住山作止甚详尝手校此录于积翠谓门弟子曰佛语心宗法门旨趣至江西为大备大智精妙颖悟之力能到其所安此中虽无地可以栖言语然要不可以终去语言也故其广演之语大剔禅者法执而今之五家宗趣皆此录森列如井之在海其清凉甘滑泄苦浊毒所不同而本则无异质也予志其言久之偶见洞山藏角破函中多故经往掀搅之乃获见常禅师居百丈日重编者熟读验琼之言信然校世所传多讹略因藏之以正诸
传之失又志琼之首告也。
题云居弘觉禅师语录
悟本禅师设五位法门以发挥石头大师之妙大率约体用为五法更互主客隐显相参借言以显无言然言中无言之趣妙至幽玄故其问答之贵亲正如君臣之贵合于是翕然宗以为洞上玄风出其门下者应机酬诘务以秀丽严峻之语相高尚使人放身如览花葩之开妍烟云之秾纤而仰拂秋之螺峰染春之鸭波划刻百出必欲合其法而后已忽其绳墨以登其门者则非吾属也而云居弘觉禅师盖其徒之秀杰者乃独不然其演法之辨应机之词朴古自在随意所划如世之良医坐于药肆中病而诣
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