不思议行门予幸得托名卷末愿慈氏大士从知足天来主龙华时同闻此录知今日自作随缘其心非谬也。
题修僧史
予除刑部囚籍之明年庐于九峰之下有苾刍三四辈来相从皆齿少志大予晓之曰予少时好博观之艰难所得者既不与世合又销铄于忧患今返视缺然望之则竭不必叩也若前辈必欲大蓄其德要多识前言往行僧史具矣可取而观语未卒有献言者曰僧史自惠皎道宣赞宁而下皆略观矣然其书与史记两汉南北史唐传大异其文杂烦重如户婚斗讼按检昔鲁直尝憎之欲整齐未遑暇竟以谪死公蒙圣恩脱死所又从鲁直之旧游能粗加删补使成一体之文依仿史传立以赞词使学者临传致
赞语见古人妙处不亦佳乎予欣然许之于是仍其所科文其词促十四卷为十二卷以授之。
题让和尚传
心之妙不可以语言传而可以语言见盖语言者心之缘道之标帜也标帜审则心契故学者每以语言为得道浅深之侯予观南岳让禅师初见六祖祖曰什么物与么来对曰说似一物即不中曰还假修证也无对曰修证即不无染污即不可祖叹曰即此不染污是诸佛之护念大哉言乎如走盘之珠不留影迹也然让公犹侍六祖十有五年乃去庵于三生石之上时天下尚以律居未成丛席有僧忘其名为总众事二十年为县官勘其出纳先是寺未尝藉其资僧方囚自念久已忘之仰祝让公求助于是一
夕通悟尽能追忆二十年间物件不遗毫发乃得释故以让公为观音大士之应身而让居庵中未尝知之予游福严与僧读其事僧疑以问予此何理哉予曰涅槃经云外道妒世尊入其国驱五百醉象来奔世尊垂手示之而象见五指轮中皆出师子于是怖伏遗粪而去世尊曰尔时我指实无师子而是护财狂象自然见之皆我慈善根力故夫世尊慈善根力要不可以有思议心测之而可以无隐藏事证如月在天光遍溪谷初不择溪谷之浊清而水之澄澈必有月影水之澄澈则月现影而善恶之必有所感乃
不见慈善根力哉则让公坐令其僧获聪明之辩要不足怪也。
题洞山岩头传
雪峰见德山托钵便问钟未鸣鼓未响托钵向什么处去德山便归方丈峰举似岩头岩头曰大小德山不会末后句德山闻之呼岩头问曰汝不肯老僧耶岩头密启其意德山明日上堂举论大异岩头拊手大笑曰且喜老汉会末后句天下人无奈此老何虽然如是只得三年至期果化去洞山初见华严静公搬柴把住问曰狭路相逢时如何静曰反仄反仄洞山曰汝记吾言已后向南住众一千北住山三百人而已静初住福州东山一千众后居都下众三百人予观岩头洞山之语出于信口殆若苟然而德
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