焉石门权巽中是已吾畏友也以高才卓识振于丛林一时贤士大夫加手足之敬其侄善祐熏烝见闻惠敏出其天姿老杜所谓毫发无遗恨波澜独老成者也巽中使余字之余推为德之理以酌山川之胜盛高氏之遗庆字之曰德效巽中拊手称善人序以授之。
无住字序
珠之为物体舒光而自照置于盆而未尝定衡斜圆转不留影迹众生妙心如之圆实无住龙女献之达么悟之良有以也君名悟珠圆明妙心之表也当以无住为字作字说云。
师璞字序
充耳琇莹瑛之佩珥夫佩珂之与琇莹皆玉之成器者也玉之在璞其质弗妙则难以致用然则能琇莹佩珂者必在璞而已矣学者质之不妙其安受道吾所以字僧妙瑛曰师璞。
彦舟字序
大绎持海于净土为亲闻如水传器鸠摩罗什于真丹为四依如印印泥其荷负大法提携有情之功可书法王之凌烟耶舍尊者阅重翻维摩经叹曰什公真苦海法船也不然何形容不传之妙乃尔昭著耶当时从之以游者称四圣与之上下议论校微争妙声振后世觉天之日月苦海之云雷摩肩并首趋而出可谓盛矣殆从中世陵夷贤圣窜伏迄今咸无焉可谓衰矣于佛法衰残之秋有一比丘粹然而出以法什自名其志可以支已坠之玄纲续将灭之慧焰吾未究其才观其志亦可以击节矣耶舍以什
为法船余字法什为彦舟坐客肯首以为然于是乎书耳。
无染字序
起信论曰智净相者谓依法力熏习如实修行满足方便故破和合识相灭相续心相显现法身智淳净故又曰法出离镜谓不空法出烦恼碍智碍离和合相淳净明故夫破和合识灭相续心则曰淳净智出烦恼碍智碍离和合相则曰淳净明首楞严曰净极光通达寂照含虚空皆太淳故净而明矣故太淳宜字无染。
易季真字序
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