如庵铭(并序)
吾乡日公谓余曰吾以经行座卧为庵以分别尘劳为如且求铭铭曰。
日用现前随眠烦恼去之即生如石下草，盖其妄觉取舍颠倒小根怖之冰炭怀抱我以慧眼燕坐默观一切异相如珠走盘，是时日公非内非外，是非死生合成一块
朴庵铭
履长老禅而色贵白老禅有终白不受色道人游方学至无学如役六用则思返朴有山可看有饭可饱乃笑诸方何必百巧罏烟未残跏趺袖手雪窗无尘鸟啼清昼
梦庵铭(并序)
弛担假寐入大槐之宫尝王者乐觉来欠申炊未及熟耳辍薪得鹿翳诸隍中俄而忘之意以为梦且行且咏路人用其语而得鹿一以为虚一以为实此世间之论也梦中无女色而欲成办非实非虚此出世间之论也衡岳素公高行着丛林寄傲一庵而以梦名铭曰。
一境圆通而法成办五根不行而，意自幻昼思夜境尘劫无间而，睫开敛初不出眼知谁妙观镜于心宗以世校梦乃将无同，为鱼泳波为蝶翔空在素曲肱吉祥止躬即庵，是梦问井得水即梦，是庵缘饭识米于一意地无能无二，若见主人梦庵俱弃
痴庵铭(并序)
众生以贪瞋痴为三毒三毒之过能致生死诸佛以戒定慧方便观照而用治之余至龙山翊道人引余坐于明窗净室之间曰此吾痴庵也翊颀然秀发论议精到余不见其痴之相山云朝升璧月夜挂翛然无营余不见其痴之理禅者方以精严黠慧自矜机辩逸群胜物其肯甘为痴哉顾虎头之痴于画王述之痴于不言率为世传是好名之痴也上人泯泯与众卧起不知人间是非荣辱贵贱功利如三世诸佛之白牯可谓之痴虽以自志然余以谓其未能绝对余为之铭又可乎上人之痴不事于名则余之
铭于义未失铭曰。
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