天下之大本曰中得其中则无偏倚之差亦无太过不及之弊而大本立矣是以尧执中舜用中孔子时中道统相传见闻私淑总无非绍此中也况吾佛祖至中之道一路平坦浩然大均授受同堂亲承面禀见闻者未易窥其奥私淑者莫敢继其踪迩来大本倒置中道欹倾紫色夺朱郑声乱雅此无他绍之不得其人故耳上人号绍中其可弗顾名思义而深求所以绍之之实乎予因是亟为说也不以赠而以规。
灵璧说
钟山之璧灼以罏炭三日三夜色泽不变得乾坤之灵气也汉武帝筑招灵阁有二神女各留一玉钗元凤中宫人谋欲碎之明旦开匣化白燕升天此非壁之灵乎若吾心之灵璧则异是神光独耀迥脱根尘本自圆成不假雕琢灵山三百余会之玄谈西东千七百祖之绝唱皆以此璧竖为光明幢运为般若舟融为善见药使暗者烛危者济病者瘳执者化无一方不遍无一处不周而无一物不照摄也嗟夫众生背觉迷真尘垢日积致本有壁光弗能露现亦可怪矣子所谓灵璧吾已知其在此而不在彼虽然
至宝无私未容终秘请以示之玉人。
剖微说
尧峰副寺号剖微者丙申秋会于山之照轩以白纸一张索字说予沉思数日而竟莫得其解也返棹华亭知欲辞之不可乃谬为解曰诸法从本来常自寂灭相夫寂灭相非微乎有物先天地无形本寂寥夫无形寂寥非微乎三世诸佛于此微中证入而不宰其功历代祖师于此微中了悟而弗睹其状参玄上士于此微中咨究而罔测其踪由若然则子之欲剖微也又向何处下手耶今再谬为解曰世尊拈花迦叶微笑马祖一喝百丈耳聋此其善剖微者也龙潭吹灭纸炬而德山洞彻临济吃黄檗三顿痛棒
向大愚肋下还拳此其善剖微者也以至须弥山木上座破砂盆娘生裤三脚驴子弄蹄行八角磨盘空里走并及五君臣四宾主三玄九带十智同真等语如利剑轰雷莫可纪极皆其善剖微者也子欲剖微能就是而学之则无微而不剖无剖而非微矣外此而别求剖微之道实非予所知也倘若曰予之所说俱为剖微错下注脚耳阿呵呵夫复何憾。
自牧说
不借人力谓之自善为调制谓之牧能卑谦以自牧则在在无亏头头合辙矣君亦知牧牛乎鞭之勒之驯之伏之毋使犯苗稼故我宗门有牧牛之说梁山有十牛之颂至今参学人皆藉此以为口实也石巩禅师居马祖会下在厨作务次祖问子在此作么巩云牧牛祖云牛作么生牧巩云一回入草去蓦鼻拽将来祖云子真牧牛也看他古人真实践履虽寻常作务之顷未尝须臾忘此道岂若近代师僧迷昧自己向外驰求无捍御调护之功而终其身坐沉黑水乎上人号自牧予见夫头角峥嵘乃为略申其
义并说偈曰自牧牧自莫分一二依而行之更有何事。
净云说
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