万法归一一归何处这一语多少省力多少径截便与么悟去已落第三首何况于语句中作情识限量耶殊不知当人个事原自灵明秪为情识所障不能透脱故先圣出兴逼弗得已略垂方便以示人参究名曰话头名曰开心地锁题子嗟见今时学道者罔测本旨句里抟量如斯迷锢日深毕竟难了生死若真欲了生死除非具大力量一咬百杂碎万别千差悉皆朗然照彻始足称宇宙间成功立志士然此亦因居士致问不觉顺笔葛藤更寔认以为法语而珍藏之平白地上听人处分不少矣。
示声山上人
水流风动鸟语虫鸣乃至管弦画角悲歌斗诤之声悉是显发自己秘密宝藏时节信耳闻信目睹信手用信脚行无一处不周无一处不透倘要诸方口头边觅玄妙笔尖上讨葛藤则又当面蹉过埋没生来多少风光也虽然此个说话犹是曲为权宜切不得牢把认着更须识有叫不应山一所在秪如叫不应山一所且道有声耶无声耶若道有声为甚么叫不应若道无声叫者是阿谁向这里豁开双眸尽力踏倒方知五祖和尚云任运不知名轻轻着眼听水上青青绿元来是浮萍。
示光禅人
英奇衲子以大道自任其卓识自然过人终不肯堕入他家淡醋瓮里若夫眼目不清徒习几句腐烂说话便欲速成取价遇着等闲阿师滥为印可去后未免上行下效轻易法门真所谓出佛身血造大妄语一盲引众盲相牵入火坑也近来参学辈与出世为人者比比皆是每念及此如矛刺心光禅人汝倘有意为法门柱础急须翻却从前窠臼再来受煆炼始得不然秪是野犴之流相随乱统去矣。
示询野张居士
力究此事于二六时中硬剥剥地不为物欲所染不为得失所拘恁么挨将去至日久年深忽然觑透父母未生前本来面目便见快活受用然犹未可以为足更须拨草瞻风觅个咬猪狗底手脚受他恶辣钳锤方得八面玲珑卷舒自在与唐宋诸在家胜士同其正因而不悖耳询野居士六旬得一真实履践迥脱诸缘山僧偶与征勘知于此事微有契会处惜未曾啐地一番故施机发用不无固滞因书数语以鼓其猛锐要使异时相见如旗枪对垒者流乃堪入作白云端和尚云悟了须是遇人若不遇人恰似
没尾巴猢狲才弄出人便笑旨哉斯言。
示心禅人
不是心不是佛不是物古人与么道三百六十骨节八万四千毛窍一齐败露了也直下承当底如龙得水似虎靠山若夫根机迟钝锥劄不回亦不妨将此个说话咬来咬去看毕竟是个甚么忽于词穷理尽没奈何处蓦地咬断一生参学事毕然虽如是倘到莲峰门下三十棒未肯放过在。
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