出三界二十五有尘劳超分段生死受如来付嘱应供人天福利一切群情檀越宜兴供养虽然茧足千里以花香末香上馔妙衣珍珠缨络施佛及僧福德固胜矣亦知所谓法供养乎昔智者大师读法华至药王焚身处见得灵山一会俨然未散噫此去西天路迢迢十万余况世尊入灭已千余岁如何见得俨然未散有人于此觑破智者大师悟处便知药王菩萨行处可谓是真精进是名真法供养如来。
天台文殊寺化供疏
茫茫大块载我以形劳我以生虽尊卑异处愚智殊途至若眉目相对血气相亲躯命未有不同者躯命同而生生之理曷可不备焉是故古先圣王平治水土教之树畜无失其时重民食也民食备然后教化兴即竺干圣人出世教学者割绝贪爱离诸取着直证无为然不免持钵分卫虽然大千游戏一瓶一钵未尝不可至若把苑盖头于穷山则食时钵盂谁向采松煨芋古有其人火种刀耕初难其事此某上人所以住天台不免下山行乞也上人本吴人曾参天童立行诚悫其结苑台山即古文殊寺荒址寺
肇名晋天福间盖胜道场也矢愿追还旧观有待夫时节因缘。
虞山兴福禅寺复殿东旧产疏
世间法其常耶二切有为法如梦幻泡影其非常耶是法住法位世间相常住以常而论则古今天地古今日月古今人物古今山河无动无变以幻言之不特沧桑瞬息即十方佛土犹如空花乱起乱灭而昧者不觉往往认玉山银海为不朽取着梦境兴牛山之涕可不哀耶然究其极变幻常住本一相无二第迷悟不同有如诸天共宝器食随其福业饭色有精粗之异惟达法大士入三摩提作水月观则于道不期精粗焉兴福古名破山寺自昔倪州牧德光舍宅常少府游于斯有山光潭影之句脍炙人口虽
其间法运有隆替乃至今一灯炳然青山如故可谓千年常住矣寺之规制古甚宏敝其佛殿东自空心潭以南达于寺路林木翳然相传古时地藏殿基于是久已属于长者家万历间吴越忠懿王所造舍利铜塔从是涌出闻见信然长者念兹为三宝之地也矢志让于寺寺僧感之愿偿其价而不得朝夕往观亭亭林树为寺左屏翰名流硕德探奇览胜咸谓设非寺蓄亦宜珍护况兹本佛地而沧桑变幻长者既不肯久留于俗劫火洞然我土安隐寺众敢不复领常住之业乎是不免告夫布金檀越所冀结现生缘
隆古佛地无论将来证真解脱即载名贞石当与舍宅居士共传不朽。
题修大藏经卷
昔释迦世尊坐菩提场随众机宜说一大藏教横说竖说事说理说顿说渐说广说略说半说满说正说倒说法说喻说乃至随俗说了义说尘亦说刹亦说炽然说无间歇廓乎若杲日之丽天无所不照油然若大云之起世间无所不润其奈一盲引众盲天亲无著马鸣龙树造论相续历代尊宿葛藤遍起亦犹日月灯相错而明以烛诸暗破山之有是藏已三十余年往来师僧春翻夏释晨探夕讨水母无眼求食于虾月久岁深颠前倒后未免函盖参差部帙失序主藏者不得不告报张三李四郑七赵八大家
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