景雍先生孝友惠施其生平盖学孔子自不知得佛之意也何以言之先佛依于众生而起大悲故六度首檀先生之德其于爱施问急有加焉非与佛不期而合乎余因是知圣人之道相入而无间也若先生之敦孝友者盖得为仁之本勤惠施则实仁民而近于佛慈者矣从是言之孔固合乎佛先生得乎孔则得乎佛余故曰先生得佛之意者也然则先生因学儒而合佛余因想先生而得儒先生其益我矣慕先生之风而孝友惠施者又何限直道未坠有感则兴从是言之世之德人其可少欤。
题张子圣源倚石挥麈图册
尽天地是沙门一只眼此宗师语也兹有人焉天象而地形山源而水脉抵掌而谈历历可按盖亦凭只眼而乃俯仰覆载参错流峙均得乎理之自然斯与宗眼类乎不类乎曰类矣眼未有不相似顾所用异其涂用于佛则天地为幻用于老则道妙无名用于易则贵贱有常高卑斯准圣人固同类者诸子百家各以其眼之所到而异之圣人曷异乎诸子百家者耶庄生曰有始也者有未始有始也者有有也者有无也者有未始有无也者有未始有夫未始有无也者故自无适有又自有适有将眯其源矣乃宗
师又曰二由一有一亦莫守夫二由一有则两图从张子出也蛇跗蜩翼也一亦莫守并舍所生两图之张子矣又将奚适而见张子其有溯圣人之源者请日披两图揽其高情究其玄论庸何伤。
书芸居机公悼孙诗后
喜怒哀乐人之情也喜极而舞忭哀极而恸踊又情之至不期然而然者夫人有贤子孙而一旦奄化能无哀乎因时增楚触物感人于是乎记其生平泄其郁结不特作者哀而诵者亦同哀之矣虽然玄公家教严子孙多贤悼过去正所以勖(现前现前)果贤不特其子慎初未尝物化即其孙物化者亦未尝物化也是故蜉蝣天地石火电光玄公非不知之作是诗者盖自感感人有性命之忧者宜于生死关头着眼。
书争座位帖
观此帖乃颜鲁公作争座位书时草稿也何镌刻至今珍重若此曰以其字画遒劲圆转有法也法从何得曰技至精笔运乎指指随乎心无不如意也然则学书者以此为法争之心争之指可也若徒争其帖置之间处争何益乎不特此也凡观古人语录文字道德学问皆当如是争则去古不远。
题黄山谷书狄梁公碑
狄梁文正唐宋大臣也山谷则宋之文臣而知佛者余获观此碑喻山谷之书绎文正之文壮梁公之生气时及暮春芳菲尽褪回顾穷谷朽株觉有润泽。
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