爰有人兮来岭南芒鞋竹杖四海参有亲不顾奉旨甘如法致孝追瞿昙生死关头梦正酣划然打破真奇男时当六月暑不堪青山朵朵烧晴岚忽来别我出岩庵归思恻恻万里含发毛具见各毵毵人谁无亲君独谙竺坟鲁诰我亦探父母其顺乐且湛君初厌离去冠簪渊乎所志犹江潭劳劳俗眼真若憨讵知君孝青于蓝还乡拄杖今复担本身说法舌不谈溯之古人面无惭前三三与后三三。
鱼喁草序
余林下人也不知世间文字庚辰冬偶过禾中晓令李子频来道聚一日携所作鱼喁草见示且索弁语余惘然因问鱼喁何义答曰语出淮南子大凡鱼相忘于江河或水浊口则仰焉余于时不觉有感既而披其一题诵其一诗则目前得一境界忽喜忽愕自不知其故及掩卷隐几所历境界又复了不可得因忆旧所诵维摩经云或有佛土以佛光明而作佛事或有以香饭而作佛事有以园林台观而作佛事有以音声文字而作佛事有以无言无说无示无识无作无为而作佛事楞严则云此方真教体清净
在音闻似乎古佛所秘出世法门亦多泄之语言三昧然欲当机领解必待夫信之萌缘之稔也否则犹石之受水了不相入乃若诗者无择信否才一讽咏一侧耳可中即跃然若有所得斯何故耶夫子曰诗可以兴其信然耶此余读晓令诗有感是知晓令之感发之鱼喁余之感乃发于晓令晓令初知鱼之感而余并知晓令之感余知晓令之感而晓令不知余之所以感晓令知鱼之感而鱼也复不知晓令之所以感彼此相感若相知若不相知鱼耶喁耶水耶感而兴者其何始耶人乎物乎诗乎感而复者将安诣
乎余终惘然也请还质之晓令。
别刻古庭和尚拈颂序
满月处空清净无翳而盲者不见非月之罪也江湖滔滔布帆疾驰而不知津者望洋而叹非江湖之过也从是言之释迦老子果有秘密藏乎祖师西来意果有关钥门外汉不得而入耶借以月论之彼其在空有目皆见寒光着人不待指点指点者为盲夫也自非神妙之手其何能焉所以灵山话月曹溪指月古今宗师机缘拈颂层见叠出皆话月指月之若也当其阐扬语有不一或指于空或指于方或指于山或指于水或指于屋梁或指于庭砌或指于前后左右盲者随而执之得于此不信乎彼于片影生
满足想较高下焉是故指之权所系亦大矣甚至昭其用也指以净光则执如珠如镜揭其体也指以圆像则执如盘如盆若是者彼盲固可笑要亦指法未妙乃不能启盲之悟而徒益盲之迷夫指而益盲之迷不若不指听月之自然之为愈也何也月未尝不在盲者之顶额也是故古今以西来意视为膜外物者盲夫也从而指点见小识局笔庸词钝是指月于屋梁指月于庭砌不及也或者组绘其词隐隔其旨盲者不觉从而咀嚼譬若初欲见月乃竟忘月徒爱指之纤好又非指之者之过欤是故以指彰月以言
明道过与不及均失也予观古庭和尚拈颂其运笔甚灵从而味之意圆词爽旨深格高绝蹊径之岐无穴凿之病直截而婉转老炼而优柔见古人之大全浑然如空中楼阁云霞缥缈是能妙于指者己丑春予游盐官于弟子默庵案头见其全刻独爱其拈颂深有所养命侍者手录于箧中吴门顾敬修居士访予破山见之捧读为未曾有曰此后学典刑也请别授梓以流通予曰善师讳善坚考其系为无际派嗣盖临济下儿孙也。
听云集序
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
184-牧云和尚懒斋别集--*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...