长还其长短还其短浅深还其浅深不被百川之所瞄忽若转其局面则又一相一味无敢立异同于其间所谓操纵在我我为法王于法自在佛说三乘之教皆出世法也舍此皆为世间之教而三乘皆称为圣人以其超出界外也斋中无事当以此讨究之则知达磨一宗尊且贵矣。
示叶岳心居士
用世人要实世相若看世相不实则不能救民于水火之中出世人要空世相若看世相不空则不能置身于尘劳之外不坏世相而又能出染不着世相而又能利生唯佛耳然善学柳下惠当先学鲁男子要学佛不着此岸不住彼岸当先看世间皆如影响亦是学老庞第一论头看渠当时倾万金于湘江卖箍篱过日何等手段今既在此道不担荷非丈夫也既担荷便以圣贤自居便有援溺之任同事之摄若欲行此道而不能化自以解脱化他解脱人将疑之矣以道自任不使人信而使人疑不亦失夫善化
之术乎倘己心得而躬行山僧为是琐琐不妨赠金以黄。
示郑子康居士
披来扎知向法门着脚实实为生死无常出于至诚非泛泛者流所比也从上诸佛诸祖发心修行不过如是此入道之正因第发心后无论念佛参禅但可信而参未可信而解也若落意解不惟参禅不发正悟即念佛一门于谁字上未免强生节目矣来云一而二二而一着衣吃饭非本身着衣吃饭真本身等语是也古人云谁之一字悟却多少人信而参者是也谁之一字误却多少人信而解者是也故参禅一着无论愚智第一怕着一意见若云此事必大英杰汉做者我或不能则自画矣古人所谓先推出
一座须弥山障却是也今欲径截理会请收起如上葛藤无论念佛谁不谁那吒本身不本身急急还我郑子康居士面目来快须着眼切忌又打入理路去。
口口声声究本身只缘知解费追寻傥能截断闲言语片骨尘毛解报恩。
示著书记
承当此事极难其人从上师资相聚切磋琢磨十年二十年者心相体信造就不凡于大法能入阃奥铲去浮枝浮叶直见根蒂平日立心端端确确处众应事圆融分晓不执不泥相时知变谦光退步远离热闹甘苦受淡先圣一麻一麦为法求人便是样子如意一柄为住山本钱不得轻易拈出直须抛向壁角落头无人知处从他生绣年久月深斑斑点点古古朴朴硬硬橛橛遇着个汉冷地觑着认为奇货便与当头一击然后收拾抛向脑后勿使狼籍活卓卓地使千圣亦摸索不着古人得意之后埋光铲耀
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