其浅大根得其深深者自深浅者自浅浅不知浅者智眼不同所见亦异也语其异小者浅者求至佛地穷劫尚不能得达磨直指人立地成佛岂不直捷令衲子辈不知法有浅深往往以佛祖明心见性配合外典不知彼所说心性尚不类佛法之浅者小者合之同之正犹一旦升泰山之顶自不知所履之高闻有人云金焦之高若此信之有人云穹窿之高亦若此又信之更有给之者云虎丘之高亦类此皆信而不辨何故以足迹未尝稍经虎丘诸山也必行远自迩升高自平然后知虎丘不若泰山泰山之不类虎
丘古尊宿如百丈南泉黄檗临济南阳大珠皆知浅深辨同异之士也衲子当法之或有所得慎勿以小见为足大心自忽小者进大者降得其宗究其谛考其异同挹其浅深则知宗乘之实为高出三乘进趣皆在下矣弹指而超竖指而悟欲不名奇特不可得也又常分也不可称奇特未领悟者不得不为奇特。
书
答昆山诸千如居士
自登铜井与木石居跫然足音罕闻也每念足下托在道照故不以纸墨通殷勤来谕向日参禅今原读书聊尽秀才本分山野道好足下还见此本分么出生广大步骤阔略在天同天在人同人在僧同僧在俗同俗凑泊无路退避无门非世出世间法而不碍世出世间法张拙秀才云随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花是也曹溪云离世觅菩提恰如求兔角是也老庞云日用事无别惟吾自偶谐是也足下蓦忽与之相应则知参禅不出此本分读书史也不出此本分在家不出此本分出家也不出此本分出
家不出此本分做僧家也得在家不出此本分做俗汉也得做俗汉也得处俗而不着俗相做僧家也得居僧而不着僧相夫然后贵也得而不着贵相贱也得而不着贱相是法平等无有高下以故从上大力量汉现宰官身为如来使致君泽民提挈同类透脱生死不生取舍情不立人我见不作奇特想不起平常解靡不承此本分威光而已所以云要明恁么事须是恁么人若是恁么人必明恁么事才说恁么则水流山峙也恁么日上月下也恁么鱼跃鸢飞也恁么鹤长凫短也恁么即释迦老子出世坐菩提场四
十九年横说竖说吓人吓鬼也恁么末后拈花示众带累金色头陀裂破面皮也恁么乃至从古至今天下宗师唤钟作瓮高挥大抹落草求人也恁么诸大白衣与曲录床上老冻脓激扬铿锵建立法幢也恁么足下不可不恁么故读书时可即读书时究本分不必舍读书而学佛学佛时可即学佛时究本分不必碍学佛而读书但取舍计较之念一萌本分遂不隔而隔矣然则如何得不隔去树凋叶落体露金风面目分明切忌自家讳却。
云门云此事若在言语上三乘十二分教岂是无言跛脚阿师大似病后验方药山云若也无言启蒙何名达者我今为汝说者个语显无语底大小药山诱人犯法永嘉云默时说说时默大施门开无壅塞合水和泥不是好手香严云语是诳寂是谤语默向上有事在久向香严原来偷心未息此四古锥虽则老婆心切简点将来总在葛藤里舒缩且道那个亲。
示葛瑞五居士
此门中事非猛利心不入非沉潜心不大古人所谓以无学之学朝宗百川正以一川有一川之名字一川有一川之浅深彼川非此川此川非彼川及乎到海则同一味失其本相此不为浅彼不为深此即彼也彼即此也虽然观乎海者则若是未见乎海浅深之脉长短之相如何能同以彼但见乎此川未见彼川但见乎一川殊未穷百川况能穷海乎三乘十二分浅深之脉也诸子百家长短之相也此亦言心彼亦言心此而论性彼亦论性此而谈理彼亦谈理各见其所至涯量耳得源头者能此还此彼还彼
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