不现独山僧在此座子上与肇法师眉毛厮结原始要终不可放过明眼人前再为评唱只如道远乎哉触事而真道肇法师不识佛境界得么圣远乎哉体之即神道肇法师不见佛得么进而论之肇法师但说即事而真未曾说是佛境界不是佛境界但说体之即神未曾说神是何神料非鬼神之神到者里还有判断得者么试道看肇公所指是经耶论耶禅耶净耶东耶西耶佛耶非佛耶咄咄葛藤太多临济大师来难免三十拄杖。
牧云和尚七会余录卷一(终)
嘉兴大藏经牧云和尚七会语录
牧云和尚七会余录卷之二
姑苏西华山秀峰寺门人(行玮)等编
室中语要
师云山僧此间禅不用你低头思量只要眼亲手快直下荐去古人云举不顾即差误拟思量何劫悟大慧云此事若向事上觑即疾向意根下卜度则迟设若道一总不会且问你忽若内逼时便走是会不会报钟响便起单着衣是会不会自谛审看当此时节佛眼也觑不见极是现成何不便恁么承当去多少省力。
师云大凡学地人自治不暇在众须理会己躬事当心无异缘慎勿三三两两聚头商量自己黑漫漫地又妄教人如何参如何看如何疑又谓某人语是某人语非此最是恶口。
师云兄弟家既来参禅禅无定相不可自己先执了一见须是放下从前解会如初生婴儿禅道佛法一总不理会但时中愤然见师家发一言示一机便急着眼此则不定时节便有相应若虽随着师家纯用自己执见作功如甚么相似正如人家学生子要学举业从了先生将经旨从头指点学生不理会虽听先生说了却道者经旨难解难入背地里却将山歌曲本小说逐日去看自谓容易领览你道此学生子要做秀才得也未中选也未莫道中选情知做秀才也无分选佛亦如是既到者里听者大炉鞴中
煆炼夙有灵骨底一捱一拶自然筑着磕着原其初志全在无一丝头知解为碍故得容易入门也所以云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归。
师云参禅人须具正见不可作外道见解何故即如而今人不肯修行底日用随声逐色业识茫茫同不必论出来参学闻知识开示个本来人即便执四大五蕴中有个本来人此便是外道见了且未尝见得本来人如何面目即便计四大是有坏底本来人是无坏底四大是假底本来人是真底四大不能动用本来人能动转四大此病莫道新学菩萨即久在丛林十个有五双如是殊不知执真底不坏底即是常见执假底坏底即是断见断常二见蕴于胸次即是生死根本此见不消要出生死又何能得所以
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
182-牧云和尚七会语录--*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...