诚非妄语以诳世尊龙种上尊王佛言此义甚深难解难入若无人证明众生少智疑而不信今此会中谁能证之作是语已三佛默然而坐佛威神故无量菩萨亦各默然时持地菩萨从地涌出头面礼佛向龙种上尊王佛合掌白言世尊我在下方闻释迦牟尼所说法音特来听受世尊释迦牟尼佛所言常居净土是真语实语不诳语不异语何以故世尊如其心平一切世界俱平如其心净一切世界俱净凡夫秽浊不见释迦如来净土非释迦如来无净土而居浊恶世也释迦如来实有净土凡夫不见龙种上尊
王佛言善哉持地汝成佛因从平地来以平地故乃知心地我今再问汝当再答释迦如来既居净土何不引人生己净土特赞西方令人发愿得往生耶持地菩萨言世尊诸佛方便多诸善巧以娑婆众生与佛同居自眼秽浊不信佛净所以释迦复赞弥陀令其遥生眷慕世尊俗谚有云远来僧好看经人情如是世尊又如弟子近善知识日久岁深心不入道云善知识日用饮食与彼无二有何所长苦切教诫谓是骂詈恼怒杖朴谓是无明如是弟子虽常随侍知识境界咸无所知复有知识教化他方此方弟子闻
即欢喜即作是念彼善知识所居必庄严所示必明显我当俶装往得法利于是弟子随念而往厌故悦新志气加奋大生渴仰以其奋发故便得法利得法利已思先知识所有垂示悉得解了始知初时自无智眼不识明师指示方便今始知之先后无二自生惭愧世尊释迦弥陀娑婆极乐亦犹是也实无二相诸佛方便于一净土分说净秽智者了达不生二相龙种上尊王佛闻持地菩萨如上语已赞言善哉善哉大士汝之辩才近于佛慧善说法要上来所言心净土净心平地平是决定义是决定法末世众生乐
见释迦佛净土有何方便令彼易入亦用持名乎发愿乎净念相继乎于是持地菩萨举华严经偈曰若人欲识佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍世尊此四句偈若有受持与之相应即得见释迦如来净土世尊诸佛境界无有不净若有众生自净其心于一切时不起妄念所有六根六尘六识一时放下心无所著则如虚空所向无碍何有东西远近之分亦无苦乐净秽之异世尊如水投水无隔碍相似空合空无彼此相以净合净亦复如是无同异相世尊凡夫之心与佛无异广大充满
真如虚空普遍国土以其见小于一尘一法而生取着心亦随小又凡夫认心于身中外道执我于色内邪见迭兴诸妄竞作净妙国土翻成恶境可悲可悯释迦如来无如之何龙种上尊王佛言仁者释迦如来净土果能如极乐种种庄严也乎持地菩萨言世尊我闻释迦如来在耆阇崛山说法华经欲开多宝佛塔尔时娑婆世界即变清净无有土山黑山及目真邻陀山等诸山坑坎堆阜非地平如掌乎皆以琉璃为地金绳宝网宝树宝衣而为庄严非与西方极乐无异乎又移诸天人置于他土且无天人之迹岂
但无恶道之名乎以此证知释迦如来净土与西方净土所有庄严无二无别狭劣众生业障所覆谓言不见世尊譬如轮王七宝必具佛大法王国土必净国土不净必不成佛七宝不具不名轮王以是当知佛国必净龙种上尊王佛言善男子以我观之弥陀愿力差胜释迦此必净意彼但发愿即可往生持地菩萨复白佛言世尊此间有人眷恋阛阓闻有人言天台雁宕有佳山水每作是言我愿往游是人心中但作是想彼佳山水能到否耶龙种上尊王佛言是人愿游彼住山人即能招去持地菩萨白言世尊彼
住山人不事王侯高尚其事彼阛阓者薰灼纷哗沉酣利禄彼住山人悯之招之固其愿也然而是阛阓人终悦纷哗佳山佳水待彼来游岂不迟耶世尊山水为譬彼净意者例如发足彼愿往者但是作想是故世尊弥陀如来净土称名发愿远期往生释迦文佛净土其心一净净土随现二佛化法小异大同未宜优劣释迦如来夙有让德故称西方于是龙种上尊王佛赞释迦牟尼佛言奇哉奇哉释迦牟尼世尊乃能隐其无量自在神力不自称许独扬西方可敬可仰遂嘱持地菩萨言善男子汝非久植德本亲近
诸佛莫能论是深奥法义善男子汝当将杂华四句偈流通娑婆赞助释迦令诸众生识佛境界无令断绝若遇众生随其根机愿生极乐净土可愿见娑婆净土可谓弥陀净土不异释迦净土可谓弥陀佛即是释迦佛可谓自己广大之心心外无法惟心净土可又谓自己广大之心即是释迦佛心即是弥陀佛心无不可者但勖其实念实净实悟实证无事空言可尔时持地菩萨合掌曲躬向龙种上尊王佛言敬受慈敕绕佛三匝作礼而去大众龙种上尊王佛既议大法事已与东西二佛无量菩萨各还本国忽然
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