小参：“净榻半趺坐，溪风送凉来。语清成佳韵，境寂即天台。地迥尘弗到，径僻花自开。问禅堪指月，幻梦讵足哀。试茗邀梵侣，谈古忆浮杯。寥廊千山外，相对任徘徊。未审众中还有与山僧共徘徊者么？”良久云：“落涧松声风里听，过桥山色雨中观。”
小参：“腊残事毕逢春日，瑞气佳和万象新。忆昔两堂齐下喝，而今始识主宾分。”复喝一喝云：“且道山僧这一喝是宾是主？还有共相证据者么？”问：“腊残春已至，梅梢暗偷新。梅梢偷新即不问，格外提持事若何？”师云：“茶煮岩前雪。”进云：“恁么则普天匝地去也。”师云：“花拈座上梅。”问：“旧去新来阳春曲作么生唱？”师云：“啰啰哩哩。”进云：“如何领会？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“离却脚跟又作么生？
”师便打，乃云：“颠拈倒弄，呵佛骂祖，全提向上太生莽卤。所以今夜立问立答，立主立宾，行棒行喝，说妙说玄，无事生事，平地兴波，犹是莽卤处。直下不立问，不立答，不立主，不立宾，不行棒，不行喝，不说妙，不说玄，也是担枷过状。设使恁么中不恁么，不恁么中却恁么，也是布袋老鸦。
到者里佛祖也摸索不着，其中或有个汉一棒打不回头，出来掀翻露布，截断葛藤，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，一丝毫不得动着，直下承当，便能丹霄独步，与诸圣把手共行，同和阳春雪曲。且道阳春雪曲作么生唱和？”良久云：“曾忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
小参：“辨龙蛇眼，擒虎兕机，非破格超越，不系富贵者，即以为戏论也，故我临济宗旨最难继续。近来参学之者不肯退步，就省力处做工夫，只以无明烦恼聪明意识计较思量，向外驰求，以为极则，胡谈乱语，胡喝乱喝，以当宗风，山僧看来这辈种草岂非谩人而自误也。不见临济同普化在镇州赴施主家斋，济问：‘毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通妙用？为是法尔如然？’普化便趯倒饭床，济云：‘太粗生。
’化云：‘者里是甚么所在，说粗说细？’济便休去。次日又同赴一施主斋，济复问：‘今日供养何似昨日？’化又趯倒饭床，济云：‘是则是，太粗生。’化云：‘瞎汉，佛法说甚么粗细？’济又休去。”师蓦拈拂子召众云：“且道临济两次休去，还有计较思量驰求分也无？若道有，作么生思量？而今文上座孜孜打口鼓理者葛藤，更无别意。
总要诸兄弟除却计较思量，办真实心，决个大智，把生死二字贴在鼻尖头上，拈匙弄筋处，行住坐卧处，酬酢宾客处，屙屎放尿处，不得舍却，常似方寸中有一紧急未了底大事碍塞，除却不去，日久岁深，勇猛精进，方有少分相应也。
若或因因循循，不奋然透脱生死，及至腊月三十到来，无明也用不着，烦恼也用不着，聪明也用不着，思量也用不着，恩情也用不着，势力也用不着，百般总用不着，眼光落地，唯有平昔所作所为，种种境界一一现前，随业飘流，转头换面，不知是甚么面目也，那时莫道文上座不与诸兄弟说破。天寒勿劳久立，珍重，珍重。”
小参，举洞山云：“须知有佛向上事。”僧问：“如何是佛向上事？”山云：“非佛云门云名不得状不得所以言非师云二老宿一个头白，一个齿黄。”“作这般见解何故？佛之一字尚不喜闻，说甚么非有非无？今日或有人问普门如何是佛向上事，劈脊便打。”蓦拈拄杖召众云：“且道普门利害在甚么处？试简点看，若简点得出，不妨到方丈里露个消息，脱或未然，莫把光阴容易度，牛头自北马头南。”
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