嘉兴大藏经灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第二之一
古歙门人成时编辑
法语一
(示印海方丈)先开见地，后可言修证。欲开见地，不得姑待异日。夫决择身心，无过师友商确，经论寻讨。今商确仅作言谈会，寻讨仅作文字会，必待冷坐，方名工夫成片。纵得成片，动净依然两橛，况动既不能随处体会，静又安保成片哉。真工夫不然，无论世法、佛法，动静顺逆语默，但发慧眼，镕习气，磨砺身心，增益我所不到者，即实工夫。只期本分相应，更无动静之别。
傥不向本分会取，徒谢绝人事，枯守蒲团，敢保驴年无相应分，况尘缘无尽邪。应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉，以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心，以深广心治将就心，期待誓同先哲，举措莫类时流。三若缺一，学道难矣。
(示法源)念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方，若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，种种胜业，岂不足庄严净土。只为信力不深，胜业沦于有漏，又欲舍此别商，误之误矣。但加真信，一切行履，更不须改也。
(示初平)人知宗者佛心，教者佛语，不知戒者佛身也。卢舍那佛，以戒为体，恶无不止故净，善无不行故满。傥身既不存，心将安寄，语将安宣。纵透千七百公案，通十二部了义，止成依草附木无主孤魂而已。
(示陈受之)圣贤皆以同体大悲，为学问纲宗。儒谓万物皆备于我，释谓心佛众生三无差别。推恻隐之心，可保四海，极大悲之量遍周法界，故曰天地之大德曰生。傥杀戒不持，岂名一日克己复礼，天下归仁乎。愿即向儒门实究，必能奋然顿决于一日，位天地，育万物，取诸片念而有余矣。
(示罗性严)剃发染衣，会有良时。归戒闻修，不劳诹日。非归戒无以为出要之本，非闻修无以开出要之门。佛法染神既深，解脱机缘自凑。否则前牵后引，岁复一岁。净信初心，渐至牿亡，非丈夫所以自奋也。
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