桐庐觉源法师延之，往依焉。与木石居，与鹿豕游，无复人世间想。既易寒暑，檀护书币迎归，重主莲居，力宏绍师之道。着唯识合响，兼授金刚宝戒。复建大悲坛，严课事理二忏，而教观始并举矣。年七十一，遍嘱及门士，传持教观。自择窣堵波地，新秋示微疾。自恣后三日，趺坐凭几，再申遗教。并集居士弟子，嘱以护持正法。越七日，沐浴更衣，就寝复起，命取座置榻前，跏趺其上，手持数珠，与众同称弥陀佛号。
顷之，声息俱寂，鼻垂玉箸过尺许，逾时顶相犹热。是为庚寅年七月二十五日午时，法腊五十有三。先是优婆塞周氏，梦天乐迎师西逝，急偕戚属数人，来受归戒。庵主道声，预以元日，梦师坐莲台上。师之往生净土，夫何疑哉。赞曰，昔佛以正法眼藏，付大迦叶。迦叶于佛灭后，首集千阿罗汉，结集三藏，故知传佛心印者，必须三学并宏，性相兼彻，即如达磨以楞伽印心，六祖必登坛受具，余可知也。
至于华严大集宝积法华诸大乘经，无不弘赞净土。马鸣龙树诸大祖师，无不神栖极乐，岂止莲宗十祖而已。师祖云栖，父绍觉，教以澡神，律以涤爱。勤修五悔，遍学三宗。无怪乎印坏文成，如入三昧也。彼鼠唧鸟空，惯为大言以欺佛者，闻师之风，亦可以少愧矣。
新安程季清传(并赞)
季清居士，新安程小溪，第三子也，名文济，法名通慧。读书西天目，偶谒高峰大师塔，不觉痛哭。翦臂肉寸许奉供，遂矢志参究。礼雪峤禅宿为师，逼拶既久，渐有入处。既游太学，因长兄嗜堪舆术，习之，遍为丛席经营，自比司马头陀。至博山，无异禅师甚敬爱之，临别步送五里。居士谓末世禅流，不达教理。建六年讲社于莲居，请十法主轮次登座。又以修行要门，须达法相。延自平法主至丈室，为菰城善信，再演成唯识论。
拨冗谛听，晓夜究心，深得慈恩纲要。每读华严大典，及发菩提心论等，辄声泪俱下。自号十愿居士，凡放生济狱，礼忏弘法，无不以身先倡，鼓舞成之。京兆钱元冲丧子，居士相与大兴福业，几至三十万金。京兆卒，居士亦丧子，猛感无常。乃闭户谢客，专修丈六佛观。始懵懵，既隐隐渐现佛身，明对心目，唯色黎黯。重加苦切，凝想不已，忽空中有声教曰，若欲见金色身者，须于佛身，先作红想。依教想之，果获闭目开目，咸得了了。
佛身光明，映室四壁，室中什物，皆成金色。出定视世间人，如死灰矣。一日正趺坐，佛观现前，家人排户作声，忽惊出定，乃不复见佛。因悟佛从想生，本无来去，而亦不舍观门。但涉事既繁，功遂渐减，每以为恨。庚寅春，谓予曰，迩来始悟生西要诀，须是放得娑婆下耳。予甚然之。盖居士虽修佛身观，犹思后身作帝王弘法，或作天神护世，每遭予痛斥也。辛卯秋，婴腹疾，即嘱后事，屏杂缘，绘接引圣像以助观力。至九月初二日，吉祥而逝。
居士生于万历戊子，阅世六十四年。先后举十一子，仅存二。谓予曰，生平每梦行军征伐，执旗挥众，当是夙世杀业太重，故所举多不育耳。元配卢氏，法名智福，先登乐土云。居士捐世，长女哀慕不已，至一七梦居士曰，吾已向吴门四十里外，作大丛席护伽蓝神矣。方外史曰，季清蚤岁参禅，复精唯识，归心净业。如此，而以风水名家，卒为护伽蓝神，未登地菩萨，不能尽伏现行烦恼。世故有不足季清者，乃其大菩提心种，岂可得而掩哉。
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