每与异师论甚厉，异师不以为怪，知其别有长也。然异师法门，必先定后慧。师自揣种性，应先慧后定。药病不投，莫能相疗。东游武林。访无尽法师于天台，见故友归一师，德业俱进，疑法师必有出格钳锤。依之，得阅妙宗钞等极则教理。回视昔时慧解，倍觉精细。刘大参延至吴门，从吴门游杭，抵龙居。时予在龙居阅藏，一见即问有著作否，以白牛十颂示之，大悦。遂欲盟千古交，予未以为然。
相聚既久，每与予破格大诤，予谓此居士也，未必细察余言。后因归一师同结冬，偶商及耳根圆通法门，归师持公论，是师非予。予因虚心再研，旧诤负堕处大半矣。乃共缔千古盟，激令早现僧相。师以旧礼博山，不忍背。归师与予欣然送之到博山，异师手为剃发，而未受沙弥及比丘戒。盖受戒事，曾与季贤师约，必复古制故也。庚午春，予病滞龙居，然臂香刺舌血作书与之。
师同如是师来，礼季贤师为和尚，觉源师为教授阇黎，新伊师为羯磨阇黎，力复如来旧规。如法受沙弥及比丘戒，唯菩萨戒不重受，以为居士时，曾受之博山也。结夏安居，听毗尼集要。师久习宗乘，得其大益，亦未免染其流弊，不能留心律学，但恐负予苦心。知佛日金台师，虚怀好善，以集要力请流通。辛未秋，疾终佛日。呜呼，师亦最奇人也。为法门每触时忌，为道友每忘自身。慧眼超群，机辩峭拔，往往以短兵取胜。
虽名禅宿德，欲与之战，大似撼岳家军。驯致之，兜率觉范岂多让焉。予方谓博山有子，青出于蓝，何入灭之速耶。师生于万历癸未，世寿四十有九，法腊二年。金台法师茶毗之，塔其骨与璧师邻。如是师以受师益最多，辑师平日手札，名为笔语而流通之，述行纪，执弟子礼于身后，为天下后世重名相而轻法恩者愧云。
方外史曰，二师皆予最善交也。璧慈而温，惺悲而厉。璧聪俊而详明，惺沉毅而精锐。璧日读数卷，过目了了，惺涵泳一偈一句，经旬月不置。是故惺服璧之博畅，璧服惺之莹彻。璧所届，人皆爱之。惺所届，人皆畏之。璧惟欲受人益，未敢益人，故以能问于不能，以多问于寡。乃至临终，犹合掌问法，令侍者泥首。惺惟欲益人，即名自益。故从闽至江右，从吴至武林，无不以好辩贻讥丛席。
乃至临终，忆念故友，如是劝宜自顾，犹厉声大叱，谓千古安有自私自利圣贤。噫，孔子谓不得中行，必也狂狷。孟子称伯夷柳下，同为圣人。二师春兰秋菊，各擅其美。奚必两融，始名全德也。其与予交也，璧师欲受予益，不得不稍以微辞益我，惺师欲益于我，亦不得不稍受予益，皆生平破格处也。可痛者，璧师欲学毗尼，有志未遂，惺师既学不能力。如来正法，谁共仔肩欤。嗟乎，一月间，二师相继而殁。
予虽有一二同志，但能受益，不能益我，或可相益，而喜愿恶逆，不能结眉于红炉烈焰中，撒手于冰凌剑刃上。如二师者，大事因缘，尚不免留下公案，矧不及二师哉。予是以浩然永叹，甘没齿于深山也。
诵帚师往生传
师讳宏思，一字如是，晋江溜[泳-永+粵]人，族姓陈。髫年入郡之开元寺，礼湛然精舍肖满全公为师。剃发后，喜诗文，不理钱谷。气节昂然，缁素咸敬惮之。年二十七，忽发出世心。盟月台心默师及惺谷何居士，为生死交。朝夕参究大事，忘形破格，风雨寒暑，弗替也。时温陵佛法久荒，闻熏乏种。师独与惺谷鼓舞数人，谒博山无异禅师。受具戒，苦参无字，胁不着席者三年。异师愍其勤，恐致病，说调琴喻劝之。稍稍晏息，终不解衣。
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