而优钵罗波头摩等地狱，亦复名青莲华赤莲华。可见一名一喻一事一法，皆悉具足十界。在当人迷悟顺逆何如耳。不思议法性，体非群相，不碍诸相发挥。又奚闲于地狱及寂光哉。愿诸开士，率诸檀越，即以此为顺修因缘，开发正悟，则铁围两山，即是金刚菩提道场，无令火焰幻作金莲。斯大妙矣。
九华山营建众僧塔疏
福田有二，曰敬曰悲。敬田以田胜。悲田以心胜。供舍利而福等虚空，敬田也。泽及枯骨，万世称为仁主，悲田也。一田功德，已不思议，况悲敬具足者乎。夫罗汉四果，证入无生，永离我执。既入涅槃，不爱枯骨。凡夫比丘，未断思惑，傥尸骸暴露，则神识不安。神识不安，可悲也。堂堂僧宝，可敬也。矧凡圣莫测，神圣渊府，龙蛇混居。安知肉眼所谓凡僧，非即大士曲示乎。是故随供一骨，罔不具悲敬二田。
九华为天下第一名山，乃荒原暴骼，悚目伤心。予初到山，首以此事经怀。适有众耆快为鼓舞，不揣陋拙，倡作先声。其有见闻随喜，无论若缁素，若少若多，既投最胜之因，必克无上之果。敬则成佛道而有余，悲则度众生而无量。系以偈曰，
僧相堂堂，福德之海。纵令朽骨，福性奚改。起塔供养，应至梵天。况复丈许，讵云不然。大士示形，遍在生死。青淤朽骨，黄金锁子。弹指合掌，的的真因。谁为证佐，妙法华经。
灵峰蕅益大师宗论卷第七之三
灵峰蕅益大师宗论卷第七之四
疏二
募造敬字庵疏
娑婆世界，以音声语言为教体。故一一文字，皆佛祖慧命，圣学源流所关也。敬字即敬文宣至圣与迦文世尊。其开昏愦而培智种者，岂浅鲜哉。温陵为文献之邦，素称佛国。今者有敬字庵之设。此洙泗道源所浚，亦西竺心光所映也。人皆可以为尧舜。凡有心者，皆得作佛。请从事于斯语，则凡点画纸墨之委弃者，皆可见尧于墙，见佛于瓦砾矣。抑更有告焉，一切字纸断断可与六经三藏同观，而六经三藏断断不可与一切字纸同视。庵成请勒斯语。
净然沙弥化念佛疏
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