愿弥血书法华经跋
如来一切经典，法华称王。行人一切供养，血书为最。盖五时八教，至法华而理无不尽，机无不收。所以一句沾神，一言作种，必至成佛，矧全经功德乎。吾人难舍，莫若己身。至刺血为墨，而殷重极矣，身见破矣。与药王之然身臂，岂有二焉。每慨末世，专尚虚解，口头三昧，遍传寰宇。四安乐行，置若弁髦。开士非时食戒，严似远公。万善庄严，勤同寿老。又发胜心，成此功德。岂五种十种供养，所能较量哉。
达权书法华经跋
此经名平等大慧，亦名诸经中王。夫慧平等，法亦平等，何故独称王哉。盖法虽平等，众生迷故，妄见差别。故一代时教，巧逗迷情，于无差中作差别说。至灵山极倡，方明差本无差。是会一切法皆成佛法者，全由法华之功。回视华严兼，阿含但，方等对，般若带，皆无与并者。况本门极倡三世益物。番番种，番番熟，番番脱。前非始自大通威音，后不穷于薪灰火尽。
凡如来竖穷横遍之化工，施设教网之纲要，彻底显示，罄无余蕴，所以难遇过于优昙，受持功齐法界也。然佛法妙，生法妙，不离心法之妙。现前一念妙心，是名莲华。悟心莲华，一切法无非莲华。心是经王，心是平等大慧。达此实义，方名达权。勉之哉。
三学血书华严经跋
一代时教，华严为根本法轮。以为实施权，流出无量法门，开权显实，还归法界性海故也。然法门权实，虽复不同。而性修要旨，初无少异。此经首题大方广者，即直指吾人现前一念三德秘藏之性。佛华严者，即指称性所起圆顿修德之功。不达性体三德，万行何所庄严。不以佛庄严而为庄严，性德何足贵重。佛华庄严者，戒定慧三学而已。戒学定学福德庄严，无上慧学智慧庄严。慧固佛慧，福亦佛福。
迥异旧医三法，高超权教三修，一一皆名佛华。经不云乎，具足受持威仪戒法，能令三宝种性不断。戒既全体佛戒，定慧何莫非佛。以圆顿佛华，庄严大方广之心性。斯则全性起修，全修在性。而遮那身土，不离下凡一念心矣。傥高推圣境，漫云我是凡夫，则何谓心佛众生三无差别。傥执性德，漫云实齐诸圣，则我大方广性本自平等，又何以高超九界，成等正觉邪。禅师三学，血书经王。余为发明三皆佛学，俾滴滴血，皆从普贤毛孔中流出。
一一滴中，具大千经卷。无别有也。
法华纶贯自跋
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