安有如斯小乘，且既悟直指，是名见性成佛，何故拒弥陀于自性之外。既乘大愿，必须严净佛国，何故拣极乐于刹海之中。夫声闻权教，不闻他方佛名。四果神力，仅周三千界内。彼十万遐方，尊特善逝，非胜进大士，勇猛丈夫，孰能亲近承事，甫育莲台，便阶跋致。较矢心参究，期克三生，已悟心宗，犹曰生生不退，佛阶可期者，难易迟速，皎然可知。六方调御，同口赞扬，遍吉文殊，诚心劝发，岂欺我哉。
法流震旦，禅律性相，皆法久弊生，势穷须变，惟兹玄猷，始匡岳，讫五云，或刻莲漏于六时，或发妙宗于三观，或导万善以同归，或融一心于事理。法无不收，机无不摄，故得法流益久，法道愈光，声化所洽，远及山谷。鄣南灵峰讲寺，石峨颀公，讲雪航楫公结社兹山。复有抱一粹沙弥，季清程居士，共禀弥陀弘愿，同阐势至法门。
佛声浩浩，偕松风乌语并显圆通，僧德雍雍，率牧竖耕夫同入三昧，横超三界，无烦九次第修，竖彻寂光，不俟三僧祇证，诚劫浊津梁，昏衢宝炬也。
八关戒斋胜会缘起
祖意不明，出世无正眼。教法不讲，修行无正路。斋戒不持，践履无正功。末法通弊，其来久矣。予尝谓有志之士，非明祖意，不足与论教法，非精教法，不足与课戒斋。此理悟事修之说也。若夫因戒生定，因定发慧，如来一代教门，不由斯户，终难入室。
槜李善信，仿佛制作六斋会，六日各修一行，初八放生，先充同体大悲，十四礼忏，其净自他三障，十五诵经，种圆顿之闻熏，廿三究义，开自心之觉路，廿九坐禅，悟一心之本源，三十念佛，净唯心之四土，终而复始，永矢弗谖。未种善根者，今当令种。已种善根者，今令增长。展转诱化，渐次深入，熟于斯，脱于斯，原始要终，未尝离此八戒斋法，庶几末运为之一转已。
退戒缘起并嘱语
智旭生于万历己亥，二十四岁壬戌，为天启二年，痛念生死事大，父未葬，母不养，决志出家。时紫柏尊者已寂圆中，云栖老人亦迁安养，憨山大师远游曹溪，力不能往，其余知识，非予所好。乃作务云栖，坐禅双径，访友天台，念念趋向宗乘，教律咸在所缓。后因几番逼拶，每至工夫将得力时，必被障缘侵扰。
因思佛灭度后，以戒为师，然竟不知受戒事，何为如法，何为不如法，但以云栖有学戒科，遂从天台蹑冰冒雪，来趋五云，苦到恳古德法师为阿阇梨，向莲池和尚像前，顶受四分戒本。此二十五岁，癸亥腊月初八也。甲子腊月二十一，重到云栖，受菩萨戒。乙丑春，就古吴阅律藏四旬余，录出事义要略一本，此后仍一心参究宗乘矣。戊辰春，雪航楫公，留住龙居，再阅律藏一遍，始成集要四本。
己巳春，送惺谷寿公至博山剃发，无异禅师，见而喜之，即欲付梓。予曰，未可也，是冬同归一筹师，结制龙居，更阅律一遍订成。庚午正月初一，然臂香刺舌血，致书惺谷。三月尽，惺谷同如是昉公从金陵回，至龙居，请季贤师为和尚，新伊法主为羯磨阇梨，觉源法主为教授阇梨，受比丘戒。予三阅律，始知受戒如法不如法事。彼学戒法，固必无此理，但见闻诸律堂，亦并无一处如法者。
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