自是一论，若大悲为人，思垂言句，必令十分精莹，庶可普利三根，不然，一法才立，一弊旋生。况末世禅教净土种种语录，充楹积栋，安事更以杂而未纯之作，与流俗斗富哉。法号漫作一文，其中理路颇为入道之要，当依义不依文可也。
灵峰蕅益大师宗论卷第五之一
灵峰蕅益大师宗论卷第五之二
书二
(简韩茂贻)紫柏集点完。此老以博地凡夫，力战烦恼魔军，一生取办，真踞地狮子，透网金鳞也。今观其法语，精悍决裂，犹足令顽夫廉，懦夫立，柔情媚骨，不觉冰消瓦解。幸细细留心，必羹墙寤寐见之。
(复九华常住)向年托迹宝山，于一切精律行者，作地藏大士想，即一二不拘小节者，亦作志公济颠等想。圣道场地，龙蛇混杂，凡圣交参，不敢以牛羊眼妄测，自招无间重罪也。适闻山中，稍稍构难，虽大菩萨示现作略，然经云，宁破千佛戒，莫与外人知。又世典云，胡越人相为仇敌，及乘舟遇风，则相救如左右手。
九华实地藏慈尊现化地，山中大众无非地藏真实子孙，不知历几劫修行，到此名山福地，乃为小小一朝之忿，遂使智不若胡越同舟，非所谓一芥翳天，一尘覆地者邪。不肖智旭，少时无知，毁谤三宝，罪满虚空，仗地藏大士，深慈厚愿，拔我邪见，令厕僧流，故今日称地藏孤臣，山中大众，皆吾幼主。臣无轻君之念，而有谏君之职，惟是诚惶诚恐，稽首，顿首，遥向宝山，披陈忠告。
惟愿众师，各各舍是非人我之心，念法门山门之体，同修无诤三昧，永播大士道风。古人云，官不容针，私通车马。又云，家无小人，不成君子。纵有实非大士真正眷属，亦须慈恕，令其渐种善根可也。
(与王季延)净业障经，的是佛说，毫无可疑。请试言之。佛广度一切众生，如大医王，亦如大仙，能起必死之证，非循行数墨者可思议也。大般涅槃，为阿阇世王忏罪，与此经同。所谓实相忏，无生忏，直枯罪源，罪流自涸。如翻大地，树何所依。大佛顶经云，却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，谁能留汝形。又云，尚无不杀不盗不淫，何况更有杀盗淫事，皆是此旨。
良由阿阇世王与今无垢光比丘，及过去勇施比丘，此三人惭愧恐怖急切，悔过之心无异，故对治妙药亦无异耳。良医于无名肿毒，初炙不痛者，炙至极痛而止，初炙即痛者，炙至不痛乃止，不如是，病不能疗也。毗尼藏中，诃破戒为断头法，是不痛者炙令极痛，此经及大涅槃经，明罪性本空，是极痛者炙令不痛。如是妙法但为无知误犯者作救命神丹，非为谈空行有者，资牙慧口实。所云观于犯即是不犯等者，只此观之一字，几许慧解，几许功夫。
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