月是能随邪，见是所随邪(四难)。就月为喻，真月不变，一二皆随缘。真月随人见一见二，不变常自随缘。见一见二，实无他月，随缘常自不变，就见为论，见性不变，见一见二皆随缘，见一是真见，见二是妄见。只一见体，而有真妄，不变常随缘，真见妄见总是见，随缘常不变(四解)。
月是能随，即是所见，见是能见，即是所随，名不二邪(五难)。此非不二，须知月不在天，见不在目。月在天，见在目，二物相远，如何成见。又复月不来目，见不往天，月来目，天则无月，见往天，目则无见。然非月何见，非见何月。月若是见，复何名月，月若非见，云何见月。见若是月，复何名见，见若非月，月云何见。从此体会，方知能所不二。不二之性，即是不变。迷者谓二，悟知不二。
总号随缘，一性随迷悟两缘，迷悟总不改一性也(五解)。
灵峰蕅益大师宗论卷第四之三(终)
嘉兴大藏经灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第五之一
古歙门人成时编辑
书一
(寄母)甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香刺舌血，白母亲大人膝下。男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养。但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒，虞表侄年未壮而早亡，身命无常如朝露，大限至老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者。念及自身，已觉酸鼻，更念亡父老母，倍觉伤神。亲身既然，众生宁异。傥不早图出世，正恐追悔无及。男忆二十一，至星家问母寿，言六十二三，必有节限。
遂于佛前立深誓，唯愿减我算，薄我功名，必冀母臻上寿。今既切思离俗，傥萌一待心，岂是求益母寿之念，男又安能保无中夭邪。生育一事，世间苦本，况与功名，皆有定数。且青云得志，难敌生死，大母舅即是殷鉴。何如地藏大士，目连尊者，累劫亲恩，皆蒙度脱之为孝也。男少年诟大士，赖母痛下钳锤，今得改过从善。志在出世，恐母爱情难割，不得不硬却心肠，潜行方便。
又恐母日夜悬念，故于三宝前然香刺血，寄书远达，伏祈勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。亲属可化者，皆以此意示之。
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