灵峰有五美四恶。何谓五美，一者泉甘且多，二者黜陟不闻，三者暑不酷，四者寒烧柴火，五者蚊少。何谓四恶，一者病时医药难，二者贫时借贷难，三者大风能飘瓦，四者地瘠多砂，所生谷菜味皆劣。客曰，敢问四恶亦可屏乎。山曰，可。客曰，请闻厥方。山曰，节口腹，慎寒暑，则少病，斯屏医药矣。少欲知足，则不贫，斯屏借贷矣。紧覆茅，泥治壁，糊窗闭户，斯屏风矣。依佛教戒，于美恶食勿妄分别，趣疗形枯，斯屏劣味矣。
客拜曰，善哉受教，请毕世依君住。
解
致知格物解(约佛法为唐宜之说)
知者，明德之本体，乃中道第一义谛妙心，非空非假而实离一切相，即一切法者也。致者，一心三观，了达此一谛而三谛也。物者，迷此知体，而幻现之身心家国天下，如水所结之冰也。格者，推究此身心家国天下，皆如幻影，并非实我实法，如以暖气销坚冰也。欲得水，莫若泮水，欲致知，莫若格物，冰泮水现，物格知致矣。物者，所观之境也，格者能观之智也，知者所显之谛也。
一心三观名格物，一境三谛不令隐晦名致知，不可以致知为空观，格物为假观也(唐谬分故破之)。了知五位百法皆无实我实法为物格，转第六识为妙观察智为知致，转第七识为平等性智为意诚，转第八识为大圆镜智为心正，转前五识为成所作智，为身修。一身清净故，多身清净，乃至一世界清净故，一切世界清净。为家齐国治天下平，只一物格工夫到底，致知之学，始无亏欠，是谓究竟不离于初步也。
藏性解难五则
随缘那名不变，不变那得随缘(一难)。非不变之体，安有随缘之用，非随缘之用，安显不变之体(一解)。
不变体常，随缘用无常，还是一分无常，一分常(二难)。体不变故，妙用不变，体常用亦常，用随缘故，举体随缘，用无常体亦无常。常与无常，二鸟双游(二解)。
正随缘时，不变安在，悟不变后，岂更随缘(三难)。正随缘，随缘即不变，别无不变所在，如二月外无真月，二月即是真月。悟不变，不变随悟缘，了了常无迷惑，如净眼见真月，更不见二月(三解)。
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