如绳有麻，依他性中无遍计所执性故无常，如绳无蛇，双照故亦常亦无常，双遮故非常非无常。当知惑业苦三，皆是依他起性，于依他起，并具四句。依他苦四句，即性具法身四句，依他惑四句，即性具报身四句，依他业四句，即性具应身四句。又佛三身即净分三自性，各四句也。
灵峰蕅益大师宗论卷第三之三(终)
嘉兴大藏经灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第四之一
古歙门人成时编辑
普说
祖堂幽栖寺丁亥除夕普说
诸昆仲欲复本来面目，须破我法二执。欲破我法二执，先惩流俗知见。何谓流俗知见。今人一出家参学，便要做善知识，只此岂非我执。又或以律非教，以教斥禅，以禅藐教轻律，岂非法执。纵使和融，不互相非，亦罕兼善。且律师不问何等根性，概要人持律，法师不问何等根性，概要人听经，宗师不问何等根性，概要人参禅，岂非我法二执。殊不知禅教律三，皆如来随机所说，岂有死法。
吾今为诸昆仲彻底说破，若真为生死持戒，持戒亦必悟道，真为生死听经，听经亦必悟道，真为生死参禅，参禅亦必悟道，真为生死营福，营福亦必悟道。专修一法亦悟道，互相助成亦悟道，以因地真正故也。若想做律师受戒，想做法师听经，想做宗师参禅，想有权势营福，则受戒听经参禅营福，必皆堕三恶趣。故智者大师云，为利名发菩提心，是三涂因，毫厘有差，天地悬隔，错认定盘星，醍醐成毒药。
今受戒听经参禅营福之士，口中亦说真为生死，心中未知生死大苦。火烧眉毛，且图眼下。殊不知无始劫来，头出头没，枉受多少辛酸。即今幸得人身，幸成僧相，亦经过多少艰苦。然犹未肯猛省发心，此与燕雀处堂何异。且如今夜腊月三十，古人以喻大命尽时，何等迫切。今人且欢呼茶饮，曾不思百岁光阴，尚存几许，岂不痛哉。予出家时，母舅谓曰，法师世谛流布，吾甥决不屑为，将必为善知识乎。
予曰，法师是乌龟，善知识是忘八，总不堕此坑堑。舅曰，毕竟何为。予曰，佛且不为，况其他也。舅曰，既尔何用出家。予曰，只要复我本来面目。舅乃叹善。嗟嗟，予初志若此，尚被虚名所害，不满本志，深以为耻，况初心便要做善知识者邪。假使做得一个世谛善知识，济甚么事。名利日重，正法日衰，坏周室者齐桓晋文耳。又吾眼见耳闻诸善知识，唯紫柏大师一人，已证无生，已得自在。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
175-灵峰蕅益大师宗论--*导航地图-第124页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...