”迨至今春阳回，大地万物咸新，余与诸子乘时化道双溪，以效中峰，故事仍宿慧明，其主人持一册告曰：“某欲建立丛林，接纳云水，请和尚一语，导引大檀。”余深愧无文，不能动大方长者，聊举一则陈烂葛藤，以报诸君子。昔世尊与众游行次，以手指地云：“者一片地好建立梵刹。”帝释信手拈一茎草，插于地云：“建梵刹已竟。”世尊微笑。诸居士，者两古人虽则随处建立，不费纤毫，检点将来，不无败缺，怎似我融通。
上座，要诸居士大家抛出玉粒金砖，各向慧明无阴阳地上建立琼楼玉殿，涌出丈六金身，到者里支无底锅，炊无米饭，接待往来，千饱万足，与诸居士同获真实功德，同证佛祖光明，达士高人不可不信，谨疏。
谷云峰化修主殿叙
道人动止如孤云野鹤，去住自由，本无定向。所以古德云：“未有常行而不住，未有常住而不行。”试看古人一言半句，意要衲僧如云如鹤，腾于霄汉之外，隐于洞壑之中。或出或没，了无所举，世未有出格超越如此也。惟我韫公动止澹然，有古人之气色，不以时闹动转。自嗣海门洞宗之后，乘一叶逆流，止于浔阳能仁白云祖席。后入匡山，结茅于天池之上。
闻余主靖邑祖席以杖笠远来见访，余因邑中，于栖云相接，候事毕同入龙门室中两月，意有劈道寻石，门理聪翁旧隐，以便与龙门往来。偶有梅溪汤氏家明德居士，领众檀越，请插茅于后山，额名谷云，嘱余代告十方，同扶露柱，共补虚堂，余于是为叙。
为北京慈云寺募化大悲阁缘疏
盖因果之道杳渺难穷，世多惑于罔信者，惟功验之理，显然易见，人皆共得而趋之。何则吾佛从，无量劫中，以其身心并舍，财法兼施，故感依正二报，广大无涯，天上人间不堪比拟。故菩萨复以深重愿行，逐类现身，随方应迹，设慈悲法，破其悭贪，发其喜舍，使天下后世之人各各皆得由斯而入也。然而修道者果能效菩萨之行愿乎？效之则入道之缘有在矣。
东城盔甲厂慈云寺乃都内七大名蓝之一也，有住持容辉上座志气高上，戒德精严，笃于撑持，勤于接待，真法门之良干也。山僧从豫章开法二十余年，亦因修造为虑，昨来京门，忝邀东堂挂搭一日，容公商之曰：“某有一未了之案，敢请决之乎？”山僧询其故，则曰：“此一片地曾为注水之场，万历间得翠峰和尚之所创立也。当清之时，有吾太祖了空自三韩而来，单瓢只杖，苦行年深，方得道场，丕振复得吾祖心，如担荷守成百废俱兴。
大悲阁未造，基址尚存，不能就绪。由是心祖临寂之时，呼某入室，嘱之曰：‘此阁乃吾生平未了之愿，傥子得而述之，则吾寂光中知子矣。’”山僧一闻此举，不胜踊跃，曰：“此阁者，乃衲僧修道之所，众信崇福之门，有益于一方，留光于不朽，敢不愈加赞助乎？”山僧虽不能文，亦可以此继述之志，书告王公卿相，长者大檀，若男若女，或俗或僧，总祈大开宝藏，共成有相之功。
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