勤恐缘差故今时诸方说法不是滞在无得失处便是滞在有得失处曹溪则不然有得失无得失总无有剩得底法适来者些说话明破不堪落草死语正所谓自救不了者然若也直恁透得说甚第一第二佛祖人天早已一时转向脚跟下踏倒了也还委悉么如未委悉有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒君福复召大众云久立珍重下座。
宝华寺小参僧问巍巍堂堂当下不能承当未审过在甚么处师云只为多了者些闲家具进云简点将来也不多师打云为甚么不承当僧无语师乃云若论此事须似云开日出方得无分别智现前从无分别中终日分别正分别此无分别底谓之无舌人语以无分别中能生种种分别谓之根本智从无分别智后得有分别所以有分别智谓之后得恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得者里何处着得思惟分别来若也透得岂不是无分别智恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得只者
岂不是分别然正分别此无分别底所以云善能分别诸法相于第一义而不动唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当一切总不得速道速道才开口便打出者里又何处着得思惟分别来若也透得岂不是无分别智唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当才开口便打出只者岂不是分别者无分别底所以从上古人亦有领略其旨未能得到无分别田地命根
不断活了不死不得受用所以道如人斫树须根上一刀则命根方断又有得到无分别境界一坐坐住快活自在更不理会虽或解截断天下人舌头不解无舌人语总皆死了不活所以云悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得到者里截断天下人舌头正是无舌人语无舌人语正截断天下人舌头若非死尽偷心 地一下透脱净尽安得有此真实受用从上为人方便已尽情向诸人倾倒了也只是者一下子无人替汝着力珍重。
小参举僧问兴化四方八面来时如何化云打中间底僧作礼化云我昨日赴个村斋中途遇一阵卒风暴雨却向古庙里躲得过师颂云中间打处了门头古庙还须躲过休觌面不教踪迹现要玄的旨为君酬复举五祖演谒圆照本禅师古今因缘会尽惟不会此话请益本本云此是临济下因缘须是问他家儿孙始得师颂云他缘须问他家得圆照口门何太窄躲雨生涯放处收令人千古追完壁又举五祖演谒浮山远禅师请益前话远云我有个譬喻说似你你一似三家村里卖柴汉子把个匾担向十字
街头立地问人中书堂今日商量甚么事师颂云中书堂里商量事十字街头莫问人直下便知回避处卒风暴雨不沾身复云诸人还知四面八方来时兴化打中间底意么龙袖拂开全体现还知途遇卒风暴雨向古庙里躲得过底意么象王行处绝狐踪还知圆照道临济下因缘须问他家儿孙底意么外甥终是不肖还知浮山道三家村里人向十字街头问中书堂里事底意么从来不许妄通诸人若会得圆照底意便会得浮山底意会得圆照浮山底意便会得兴化底意各有通天大路了无毫发差殊近时有
因圆照此是济下因缘之语一味逐块将谓实有个口耳传授之法判为诸家不相沿袭而亦不相附会何不思圆照以云门儿孙既以济下因缘为辞不相沿袭附会不与他说则浮山乃临济儿孙因甚以中书堂事为辞更不与他说难道也是不相沿袭附会么殊不知躲雨消息父子不传圆焰浮山恁么地早已漏泄了也只为五祖力不能胜所以当面错过山僧今日不妨更举从上数则机缘为证方知过去未来现在佛佛道同人人得个解脱路不见僧问马祖离四句绝百非请师直指西来意祖云我今日劳倦
不能为汝说问取智藏去僧问西堂藏藏云何不问和尚僧云和尚教来问藏云我今日头痛不能为汝说问取海兄去僧问百丈海海云我到者里却不会僧回举似马祖祖云藏头白海头黑又僧问雪峰临济四喝意旨如何峰云我初发足往河北不意中途大师化去不及见之他家宗旨我所未知汝寻他儿孙问之僧以问南院述雪峰常遣之之意南院望雪峰再拜云和尚真善知识诸人还知南院道和尚真善知识底语么便是马祖道藏头白海头黑底一般试看僧问离四句绝百非请师直指西来意马祖因
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
155-朝宗禅师语录--*导航地图-第35页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...