峰问大慧言。四大解散时。心识已昏。如何回互。既回互不得。定闯入驴胎马腹去也且道此时。作何谛当。
峰着云。瓮中不走折脚鳖。
颂曰。
地闭天凝冻转加梅因寒彻迸些花。若于白处看消息。大是寻春截树丫。
师着云。不借借中方始贵。脱然来去未为奇。
又云。回互的旨果如是乎。休将驴鞍桥。认阿爷下颔。
颂曰。
湛守灵知病转加。香烟脱去眼生花。直须踏破澄潭底。不唤珊瑚作树丫。
师答云。吸干沧海。玄珠岂坠苍龙窟。冲开霄汉。桂轮不贮古寒潭。万邦静而王化忘。四海晏而狼烟息。拔无根草。断筋骨于有住之乡。弄死猫头。碎髑髅于识尽之际。秉大公不世之法。绝窥窬紊乱之私。若不辩其轻重之关。必混乱于玉石之误。故师家出语。揭古示今。大须审细。虽抑扬不一。但为佛祖权衡。人天标格。不可阳施阴夺。显己灭人谓之道者家风谓之禅宗命令。较大慧指心识已昏。如何回互一问。虽偶拈示于昔时。实有沉埋于大意。
且济宗如大慧之福慧圆满。行解具足者。诚不多得。弘扬斯道。海内倾心。九重顾问。非唯本宗之门庭死拈活弄。而四宗之关键。无不披靡。安有将回互大纲。作生死岸头事。以勘学人乎。如是。则坐脱立亡之应可贵。沉空守寂之必宜珍。于大法何有哉。设为是问。盖权宜所发。针拶初机之辈。或有是事。勿则大相悬隔矣。虽曹洞亦有回互中直截者。或临济亦有直截中回互者。然于旨趣。大不可溷。一失顾其建立之本。必至困守灵知。随波落照。
可不细参乎。且回者。彻过威音那畔之根源。互者。摄尽今事门头之妙用。先后不居。依正互摄。始起于石头参同契云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。痛拶偏枯。举之密密。示之拳拳。次传而有云岩宝镜。再传而有洞山五位。相继得有曹山三堕。阐扬大化。建立门庭。当曹山时。顿绝纸衣依倚之功勋。后有九峰未肯首座全身之脱化。剪除根尘器界之依光。截却有证有修之巴鼻。不贵坐脱立亡。秪为见处堕偏枯。任尔舍利通身。
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