师答云。提纲挈领。固非言象所明。透网离巢。拈弄何妨活泼必欲傍搜注脚。恐教玷辱先宗。缁素若不分明。必至囫囵吞咽。一义两义不别根株。王子正偏。大有同异。寄语参玄上士。应知格外玄机。正中偏。宸宫开晓唱。偏中正。鸣佩仰尧天。正中来。石女下妆台。兼中至。剖符知定鼎。兼中到。臣主岂能明。透此一位。以彻主中之主。以别诞生之父。虽曲尽其法。无以少加。但皇王根本勋位之不同。主主依正摄尽之难别。
故石霜虑仿佛于金枝。九峰惧尊崇于久御。直使功勋不借。隐显大开。如吾宗要诀云。古镜台前。子转身而就父。儿孙得力。贵乎室内不知。夜明帘外。臣退位以朝君。不令而行。妙在借功明位。王子五位者。诞生内生本出之无殊。在朝末化生之有异。如位尊九五。宇宙一人。贵无伦匹。天王之下。降一级者。有内绍。有外绍。本不同其位。故各司其化。内绍者。位立储君。根本同出。虽天然尊贵。但钦承帝父。秪奉一人。谓之主中主。外视臣僚。
巍然独立。随处称尊。即根本智也。虽分两位。实是一君。根本不清。岂知转位。必活遭其错乱。那明悟后再参。以得大机。以显大用。故曰内绍诞生之设。有是来矣。外绍者。公侯伯子男。以功勋而至。虽不同内绍。亦秪奉一人。各秉其权。辅赞化育。谓之万行等庄严亦不犯功勋。必须一念回机。始得全身奉重。如阃外威权。惟听将军令。不闻天子诏在外各严其职。在内共戴其君。若矜不赏之勋。肆跋扈之乱。一经悖逆。非惟自失本真。
亦且不能他受用也。谓之理事俱背。如华严六义。有成相。坏相。别相。同相。总相。异相异中原有同。同中原有异。所云是法住法位。世间相常住。脱断常边邪二见。绝能所去住之关。故不可以有心知。不可以无心会。拣明六相。和合作舍。各不触犯。极则处。正眼难窥。垂手时。大千任运。君臣宾主。内外互融。海阔渊深。古今无间。岂可参差上下。混配其宗。了知出没洪波上须假弄潮人。如着云寒泉品后煮茶香。谛当甚谛当。若知一味。
百味具足似乳中酪。酪中酥。酥中醍醐。若离乳体。则无以成。虽等则有别。于体本同。无奈斗构辈。每累瓦结绳游心窜句。绝不知全鼎大脔之味。终身役役。曾未染指。计为自得者。诚谓得人之得。而不自得其得者也。或于法要中假令浑成相似。缁素又不甄别。大似盲人摸象。诚如峰云。脱然蜕去邈仙真矣。抱铅炉作丹鼎。甚是可怜生。欲得不乖大旨。登其绝顶。请再究始终之大。向奉之深。于修证原有阶梯。在运斤绝无朕迹。方曰里头人。
不担屋里事。学者知此。则思过半矣。其外者。折冲万里。裂土分茅。但久驻封疆。则不忘于帝力。犹妨野老之欢。故曰修证即不无。染污即不得。弘法之源。盖本于兹。恐不尽其所问。更布葛藤一上。稍明大略。欲透法身向上关捩。无越此耳。还委悉么。云中木马嘶声切。焰里灵苗结子多。参玄之士。切莫草次放过。不负良工苦心。勉之勉之。
峰问五位君臣。曹山言正位。即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应万缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏故曰虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。问空界色界。说理说事。既是曹山语。为甚大慧道。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶。且道曹山意旨如何。
峰着拍案一下云。是偏耶正耶。是空界耶。色界耶。是理耶。是事耶。会得者。冥应万缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。惟此一位。不会者。一任分君臣辨五位。错认兼中到为兼带。可惜许也。
颂曰。
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