之过其实不信心之过也藉若不信佛则举世必称为毅然大丈夫矣至若不信心又将何以称之哉余窃谓之非真不信心盖未有以真心告之者假而朝夕以真心实语薰陶渐染之虽不能自信而抑将与之俱化矣所以世之君子生而闻见乃耳目之常即天纵之聪明且将亦与彼俱化故曰习俗移人贤者不免斯言可畏哉其中非夙具般若根深而秉至刚至大之气者决不能猛然奋迅而大起之正孟子所谓大丈夫者谓是故也三齐古俗何如而今虽昭代文明则超越百代至若信心求尽性工夫者犹万一
也嗟乎长夜之叹为谁而兴余自龆年事笔砚弱冠即投之今几三十年矣甘心寒岩万丈冰雪中滨万死一生者不知其数矣即今置身东海空山大泽之间冒险阻履危机几不免虎口者盖亦数矣嗟乎此果何谓哉知我者谓我心忧不知我者谓我何求此所以抱长夜之叹而饮泣与东海竞流何敢以此置喙虽然一管灰飞而大地春生一叶辞柯而满空秋至第感之不深而应之不至耳年来兹土君子二三其丈夫骨见信自心者津津汗浃两腋而阳和之调将见不无其赏矣余将骨化长波又复何憾王生牧
长周生世父以癸巳冬日具信心而未入海印其道味天然略无毫发拘拘俗习余深叹其为奇男子矣虽然牧长牧长世父世父皆知其本有而肯求之者矣斯固为美余则望其求之而愿尽其性者勉之不望子作佛而愿其现宰官居士身而说法将见治隆上古道复轩皇而此土群蒙若人若物皆位之育之而生极乐之乡也虽然子其勉之未有不尽于己而望尽于人亦未有不化其已而化于人者吾人所以不化者皆俗习浓厚坚固我执而不化此在己不化安望其化化子其勉之子其勉之子其不勉何以称
子。
示杜生
孔子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也又曰隐居求志果何求欤轲之言曰持其志无暴其气此圣贤教人披肝露胆处也夫螳螂怒臂以当车辙此其志当何如哉吾尝观世之学者每曰有志于功名或曰有志于富贵或曰有志于忠孝举似可佳及乎稍遇挫辱忧患饥寒贫病不如意事则气消神沮呻吟困苦不可言稍有忤逆则忿不顾身酒色淫荡则乐以忘生是则居常所云志者未见如孔之所教不可夺孟之所教持之也此无他盖隐居未尝求之耳嗟乎挫辱忧患饥寒贫病拂忤酒色不大于薪连而
人不小于螳螂也竟无一怒以当之此何以故学者染求此可与言志。
示昙支
心不诚不明性不静不定精不聚不完神不凝不逸志不一不笃气不养不和忿不惩不平欲不窒不寡学不讲不博问不辩不通节不立不坚操不持不劲是故君子之学在重其人所轻益其人所损取其人所弃得其人所无故道大德弘身裕名贵超然而无对者也。
憨山老人梦游全集卷五终
(江州佛弟子左春魁同男左克勤发心刻
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