示徐清之
余丙辰冬日游双径归过吴门清之居士延余斋于山中余睹其英年秀发挺挺玉立而中心诚笃是知为夙习般若善根人也暨余投老匡山顷书来乞法因示之曰佛说三界上下法唯是一心作言三界上者乃出世四圣谓佛菩萨声闻缘觉也三界下者乃六道凡夫谓天人修罗三善道及地狱畜生饿鬼三恶道也是则十法界中一切圣凡善恶因果依正庄严皆由一心之所造然此一心非别乃吾人日用现前分别了知之心也既然一切由心非次第造乃日用现前念念所作之业于十法界流转若一念
由贪嗔痴所作十恶身三口四意三恶业则成就三途苦趣之因若一念转十恶而为十善则为人天妙乐之因若一念善恶两忘内不见有我外不见有人一心寂静则为声闻出苦之因若观目前苦乐逆顺由因缘生灭流转还灭则成缘觉之因若一念了知人法无我因缘性空无有作受者而不妨现行布施持戒忍辱六度之行化度众生则为菩萨之因若一念顿悟自心本来光明广大无不包容无不济度了无一法当情生佛平等即为成佛之因是故从上诸祖顿悟自心圣凡不立是为超佛越祖单传直指教
外别传之因故此一心广大无外本来清净圆满光明若日用念念悟此则虽居尘劳而为出世之人矣此所以维摩称为不二法门也居士若能体此而行则一切恩怨是非人我烦恼情根应念化成光明藏矣日用凡于一切境界试此观看念念觉察若不能安忍而为烦恼之所障碍才见起处即将六祖本来无物一句提起如金刚王宝剑则一切烦恼当下冰消身心化作清凉池矣如此力行若能精进不退则顿证大解脱场又何此外别求佛法哉。
示若昙成禅人
成禅人向约同志于金沙之东禅结青莲社专以持诵法华经为业故凡入社者必先熟读此经能背诵而后入堂故海内学人有志者必至不数年间而能持者数十辈去住不一唯禅人以此为归宿壹志不移日为常课遂以此为尽形寿焉请益老人因示之曰此经乃吾师释迦世尊特为开示众生佛之知见为成佛真种故述其往因谓于大通智胜佛时为十六王子得闻此经展转传持故凡曾从闻者必生生世世共生一处以持此经为行故昔受化者直至今生于灵山会上各各授记成佛乃的示此经为
成佛正因真种也故委明持经之法师即于现世父母所生六根必得清净如经具明金口亲宣非虚语也此经自入中土而受持者多独南岳思大禅师所悟精深而弟子天台智者大师读诵此经乃见灵山一会俨然未散请正思大师曰此法华三昧也非子莫证非我莫识故天台因之建立止观妙门发明百界千如实相之旨故后依止观而悟明一心者如永嘉而下非一人也是知此经为成佛之妙行明矣惟六祖大师云心迷法华转心悟转法华此又示持此经者第一义门也禅人今持此经是悟而持之耶抑
未悟而持之耶若悟之而持则一事一行无非真因举手低头皆已成佛一色一香皆归中道是则凡于日用见色闻声目前现证无物而非一卷真经世谛语言入耳皆成广长舌相斯则诸法实相触处洞然顿将八识田中历劫已来爱增烦恼种子尽化为光明藏矣若未悟而持则徒以纸墨文言为妙法以循行数字为持经而心地未净烦恼未空此何异以水泡为摩尼以蒸沙为饭本耶禅人试向未展卷轴已前突开顶门正眼烁破无明则诸法实相昭然目前如此则卷舒自在语默常然是所谓入息不居阴界
出息不涉众缘常转如是经百千万亿卷如是受持是真精进是名真法供养如来不然则牛皮未透岂图遮眼而已耶禅人慎勿为法华所转也。
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