老子云吾所以有大患者为吾有身若吾无身吾有何患圆觉经云我今此身四大合成当观身中坚硬归地润湿归水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处如此谛观此心久久纯熟身相忽空种种烦恼皆从妄想颠倒而生如梦颠倒本来不有当烦恼时直观此心妄想从何处生追到本无生处则妄想不生妄想不生则念顿空身心忽空则一切烦恼当下消灭应念即入清凉极乐国矣此观吃紧乃脱苦之妙药然初心观未易成但将阿弥陀佛审实话头切切不忘若妄想起时提起话头一拶
则妄想自灭以寻常无有正念故专逐妄想流转攀缘不停以滋苦耳以一切诸法皆自心生心外无法若不观心而求脱苦之路犹却步而求前也只须发勇猛心切不可说不能乃自画耳。
示吴启高
启高久归三宝斋心有年今来匡山求授戒法为法门弟子以结未来出世之缘因詺名福常别号净心居士为授优婆塞戒复拈香请益老人因示之曰一切世间种种业行皆是无常尽为苦因故感生娑婆国土众苦所聚故名堪忍愚迷者以苦为乐转滋贪爱更增苦本不知出苦之要是为颠倒故举世之人但有一念知是无常苦空发心求出离者即是大智慧人但有一念返省发起厌苦之心便是出苦之路但有一念求生净土之愿即是成佛之本所以佛设戒法教人止恶修善以恶止则心净善修则苦
灭苦灭则福增心净则为净土之因苦灭则为极乐之本福增则为常乐之果是知一念发起受戒之心则众苦可断众福可集生死可出净土可生则永超苦道常住极乐皆从最初一念发心为因地也居士今日既能知此事发此心故凡所作即是出世之行矣虽未出家即名佛子从今果以持戒之心念佛净除心中夙染贪嗔痴爱种种烦恼则心地清净以此净心念佛念念不忘心心不断即日用现前事事皆是净土之因即所施种种四事供养三宝者皆为庄严净土之资所谓心净则佛土净唯心净土自性弥
陀元不离当人一念是为真实法行所谓真常之福从净心中生谓是故也子果能谛信不疑何用别求佛法但不可作世间寻常事目之则道念自坚信心日长矣珍重珍重。
示无知鉴禅人
出家人须先要知出家割爱辞亲本为求出生死若为生死大事要知世间一切诸法皆是苦本身是苦聚愚痴之人但知为一身贪求种种口体受用将以为乐不知乐是苦因既知是苦必要发心修行求出苦之道修行之要先须看破现在身心境界当观此身乃地水火风四大假合成形四大各离今者妄身当在何处如此看破则不为此身谋求种种受用之乐次要了知现前日用见闻知觉全是妄想用事总非真心以此妄心造种种业起心动念无非是业无非是罪即此一念便是生死苦本如今发心修
行第一要看破此心是妄想凡起心动念处便是业根切不可随他妄想流转日用密密观察妄想起处就要看破看破则当下消灭切不可随他相续攀缘往而不返若观察不定无巴鼻时但将一声阿弥陀佛作话头紧紧抱定念念不忘有此话头作主但见妄想起处即提起一声佛来是为正念正念现前则妄念不待遣而自消矣如此二六时中密密用心唯此一念为主其余一切妄想皆为客主客若分久久纯熟则妄想自消真心自显矣禅人若果有志为生死大事但以此一念为真其余世间种种伎俩作诗
写字乃至攀缘交游放浪皆是颠倒痴迷之事也如是止绝外缘收摄身心谨守戒律单求一心若终身不易其志可谓不负出家亦不虚生一世也若不务实行专事虚浮纵放六情游谈无根空丧光阴不唯虚生浪死抑恐作恶业难逃千生百劫无出头时也。
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