遑安其居矣徘徊久之而去居五年庚子当事者大以曹溪护法为心力致余往整顿之余至则始于祖庭及诸三门百废齐举其僧无论其大小即诸沙弥率皆樵儿牧竖耳余选其少可教者为教授令其沙弥尽皆受业经典更延诸生之有信心者教以儒门经书以破其俗业稍成即为披剃授具戒别修禅堂设为清规令其各各皆从本业如是者百余人及其可进者三之一耳即方觉乃初所选者惜乎般若之缘不深老人切诲以佛法大义领荷者希第在威仪之间耳老人苦心八年寺僧阐提作难老人竟谢去
之南岳时则诸沙弥如失乳儿大可愍焉相继而随者不能留如觉侍者先候于南岳今候于匡山乃拈香请益老人哀而谓之曰汝等生边地不闻三宝名盖一难也幸而遇老人为开导又何幸也虽受化有缘而卒不能深入佛法是未种般若之缘耳汝等念我不忘则信根既具而佛法终有时而入所谓欲识佛性义当观时节因缘汝今既知舍离俗缠脱然方外此为入道正因且又亲近知识知其所难则不当以妄想狂心当面错过乃是知所重也若离俗缘自以为无拘束纵浪身心徒事虚华耽玩山水徒费草
鞋钱竟有何益岂不为重增业苦耶汝今果能拼舍身命志求大法为生死大事参究向上称色力强健三二十年不异其心不改其志直欲发明自性不悟不止如此立行乃是出家正行方不负老人开道之恩亦不负千生万劫遇善知识之缘亦不负出家亲近六祖肉身如生前无异仍须发愿愿弘祖道以敕道场以存法门之标准如此操心立志乃是曹溪的骨儿孙若更悠悠度日执愚自是以朝名山礼祖庭随喜道场此是粥饭庸流最下品人之行径汝何全无正知见舍却珍宝徒事乞丐之事耶饶汝行尽名
山依然俗骨凡胎毫无进益岂不辜负自己百千万劫之大因缘耶汝谛思惟当择所行慎无以俗习妄想自误也。
示同尘睿禅人
滇南同尘睿禅人远至大都亲历讲肆久之既而尽弃所习南参知识游新安之黄山爱其幽胜遂隐约其间一钵往来无定栖止然以华严大经为课诵壬戌仲夏来参匡山求授大戒拈香请益老人因示之曰子以华严大经为常课能知此经之纲宗乎惟我毗卢遮那旷劫因中称法界心修普贤行证穷法界名为报身号卢舍那具有佛刹尘数相好是为正报所感二十重华藏世界无尽庄严以为依报安住海印三昧称普光明智为地上菩萨演说此经名曰普照法界修多罗为称性法门种种微妙不可思
议广大无边而有三部今所诵者乃下部略本特应众生心量所见者如此而已其中所诠有四法界统以一真无障碍法界而为根本依此建立四重法界谓事法界理法界事理无碍法界事事无碍法界然虽四重以事事无碍而为究竟故其大旨谓一尘一毛具含无尽法界一尘一毛如此而尘尘毛毛一一融摄无障无碍所以经云于一微细毛孔中不可说刹次第入毛孔能受彼诸刹诸刹不能遍毛孔又云华藏世界所有尘一一尘中见法界等重重交映如帝网垂珠念念圆融若夕梦经世正所谓广大自在
威德法门二乘绝分劣解非机非上根大智不能信入是为难信难解之法也如此法门乃诸佛自证境界具在众生日用妄想心中念念现前故经云奇哉奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想颠倒执着而不证得若离妄想颠倒则一切智自然智当下现前譬如一微尘中具有大千经卷书写三千大千世界中事有一智人明见此经剖破微尘出此大经利益无穷然一微尘者众生妄想心也大千经卷众生本具性德也隐而不现所谓众生日用而不知也明眼智人破尘出经即诸佛证穷此法开示众生
为大利乐也是知此经所说乃说众生日用妄想心耳大哉众生之心也具有广大不思议力智用无边而为介尔妄想所蔽可不悲哉是以吾佛特为此事出现世间故曰为一大事因缘故出现于世以诸佛证此大事因此缘此特出世间为众生说更无别事以众生迷此大事而为生死故以生死为大事也以即此众生妄想之心若悟之而为舍那果体华藏庄严迷之而为五蕴陋躯娑婆秽土甚至三途剧报然则迷悟端在一念转变之间耳何日用自昧而不知耶由是观之即八十卷之雄文而所开示者乃吾人
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