无物一语横在胸中久之一旦识得自己本来面目是时则将六祖鼻孔一串穿却乃见拈一茎草即是已建梵刹唯恐十方云水之不早至又何疲厌之有哉嗟余老矣愧不能再为六祖作奴郎公能体此即是代老人常转如是法轮也。
示曹溪沙弥达一
六祖未到黄梅岭南尚为篾戾车地暨得西来衣钵止于曹溪宝林乃圣僧先开道场于百七十年前待祖师说法四十余年时座下发明心地者三十余人其青原南岳二派分灯续为五宗传灯所载千七百员大善知识皆曹溪一脉的骨儿孙而禅宗东振何其胜也法润海宇独曹溪根本道源寂寥千载诸方教化在在如林宁无一人留心此山为整理而振起者岂不为之大可哀欤老人往与紫柏大师方议同浚其源未几老人即以弘法罹难蒙 恩遣海外时则以为佛祖神力所摄也以万历丙申二月入
山礼祖则正值魔挠寺僧有不能安者比当道即欲以老人重整道场以在席稿待罪之时未敢应命越五年庚子冬方应聘入山乃不自揣恨不能翻然一新如六祖踞华座时也最初选诸沙弥教习本业比得百有余人意可成者数十因重建宝林禅堂以安诸得度沙弥冀将见初开化时也柰诸新学夙无闻薰种子若无上根利智难遽示以向上一路各随机开导读诵书写事行而已诸沙弥中有达一者其根虽钝而习性最纯独有向上志惜乎老人离山太早未能成就以是未满本愿今老人老矣兹逸老匡山
时宝林堂主昂公携一远来参谒此念感恩之诚最切第老人无复人世矣一拈香请益老人因示之曰汝等当思何修何福生在边地得为六祖儿孙朝夕亲近祖师肉身如现身说法无异何其至愚如生盲人不知日光所照己也汝又何缘何幸得老人至以金鎞刮翳开其盲瞑始见天日犹然不知日光之照也汝等当思六祖未至黄梅但新州一卖柴汉耳一闻诵金刚经应无所住一语顿断历劫生死根株此岂由教习而然耶良以佛性种子人人具足未遇缘开发如种在地未得雨露之滋耳老人一向直示汝
等种种方便皆得雨之功但汝等烦恼根深难生智种灵苗今远来请益犹是昔润之功也从今要智种发生则将六祖所悟无住一语会取参求忽然心地发明是时不但了却历劫生死即六祖鼻孔尽在你诸人手里把住放行只由自己如此便如亲侍六祖说法时无异岂特更要老人打葛藤费婆心也老人虽不在曹溪汝只将当家一则公案说与同参诸沙弥等人人都要如此做工夫不可一念放舍如此即是老人常住此山时时为汝诸人说法也此事不是儿戏直要一片死心下毒手判命根做将去若是朝
三暮四一寒十曝不但智种不生抑恐作焦芽败种也如是不唯辜负老人实辜负自己切不可空过时光恐大限到来一失人身万劫难复汝当深思自勉勿忽。
示曹溪沙弥方觉
达么西来单传直指之道衣钵六传至曹溪正法眼藏流布震旦今千余年皆云曹溪一脉如孔门之洙泗盖所系法门非轻也余昔居东海时每慨禅门寥落必源头壅阏尝与达观大师议欲往浚之期于匡庐未几余以弘法罹难达师以余不果行遂先独往至其山见其僧皆田舍郎也止于檐下信宿而归及余蒙 恩遣岭外第执政者亦以曹溪故也及余南游过白下师候余于江上且曰某先探曹溪矣即六祖复生不能再振也余曰固愿力何如耳及余度岭谒六祖睹其荒秽信其难矣时则僧以魔扰不
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