新安禅人远参匡山求授戒法名曰福敦字曰笃如笃者敦笃纯一无伪精诚之至也然吾沙门佛子欲超生死证真常求无上涅槃之福乐苟非精诚一念纯真无妄力破烦恼之魔顿拔爱憎之根而欲顿享无为之福难矣千里之行在于初步从此戒为基本乃趋菩提之初步即此念念向前心心不退单求一念生死情根搜拔起处竟不可得然不可得处便是生死无著处矣第恐志不坚行不力耳若恐不力但以阿弥陀佛四字横于胸中以为利斧久久根株自断矣如此着力是名笃如勉之勉之。
示福厚禅人
新安禅人来参匡山求授戒法名曰福厚字曰积如盖出世之福由渐积而厚至佛乃足犹如积微尘以成大地厚之至也故吾佛世尊从无量劫来舍头目髓脑积功累行乃得菩提菩提为涅槃之安宅福乐之极地也苟不积何以至此哉然如者乃如如佛性吾人之本有良由积劫烦恼侵蚀故烦恼情尘日厚而如如佛性薄矣今既知佛性本有不假他求从此日用念念知归但见情尘起处以智光照之久久纯熟则佛性厚而烦恼薄烦恼薄而业障轻业障轻而生死断是由积真如以断生死求证菩提享常
乐我净之厚福岂非由积而至耶故曰水之积也不厚则负大舟也无力禅人苟能积功累德于无穷则无上菩提之厚福在我一心中求更不向外寻觅也故曰居其厚不居其薄禅人勉之。
示曹溪基庄主
六祖住曹溪宝林不容广众乃向居人陈亚仙乞一袈裟地尽曹溪四境而山背紫笋庄者乃袈裟一角也向僧居寮舍当寺之半久之僧多忘本外侮渐侵毫右蚕食其山场田地多入豪强其僧业废于八九而祖龙一背尽失之矣居民樵采已及其内地将见侵于肘腋而老人初入曹溪未之知也及僧被毫右所凌殆甚乃悉其故因谓众曰土地者丛林之本也况吾祖袈裟犹故亚仙之祖坟墓尚存是以谓祖翁田地也安可失乎遂集众鸣于制府准令本府清其故土正其疆界时则众皆瞢然不知所止即有
知者亦畏缩而不言独基公以昔居此者怀知久矣乃历历指掌以是豪强气沮一旦复之老人乃募资收赎其故有之田地山场尽以供膳宝林禅堂以赡养寺后学僧徒之办道业者将以续六祖如线之脉因以基公为庄主是则道赖其养养又赖其主之者斯又以庄主为最重也老人中兴曹溪清其常住钱谷及一切事务井井有条苟能守之即千载犹一朝也老人今去曹溪业将十载诸规尽废唯禅堂得昂公守之如故而所赖独基庄主精白一心未忘初念视老人如在左右至若保护常住秋毫皆如护眼目
也因闻之大有感焉老人愧无缘不能尽兴祖道即如已成之功苟住持守之如堂主诸执事者遵之如基公又何患丛林之不兴祖道之不振乎因思昔黄龙有不豫之色首座问之答曰监收未得人是知古人用一监收为深虑如此而庄主之责岂细事哉自古国家皆以得人为难而丛林亦然曹溪千僧老人居十年淘汰只得一禅堂主一庄主两人而已求其更二三其人能为之辅翼者则德不孤事易行而祖师道场亦可保其无虞矣故老人于二公者能无感激而发长叹乎堂主来省老人于匡山基公因以问
讯寄此卷请益而老人复何言哉但以坚其忍力以叮咛之即出世之业具于此一行矣何以知之惟吾佛出世并无别事但为护念付嘱二事而已所以护念者为欲得人以续慧命也付嘱者以佛家业有所付托如长者以家业委付其子也唯此而已即历代诸祖皆如佛意志在慧命不断耳今佛祖之道寄在曹溪一脉之源而曹溪务在得人得人要在膳养膳养赖其四事四事赖其主者苟主者得人则众有归道可办而丛林可振法道可兴法道兴则佛祖慧命相续不断永永未来端有赖于今日也但能保护慧
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