禅人以持明为专行从事者三十年心地未有发明乞老人指示持明与参究向上用心同异老人因示之曰佛说修行之路方便多门归源无二总之一切行门单以破烦恼断情根发明本有而已即参禅提话头与念佛持明皆无二法第不善用心者不知借以磨炼习气破除妄想为要务返以执着之心资无明故用力多而收功少耳原其此事如用瓦子敲门只是要门开不必计其手中瓦子何如也以吾人无量劫来积集贪嗔痴爱杂染种子潜于藏识之中深固幽远无人能破故圣人权设方便教人提一
则公案为话头重下疑情把断妄想关头丝毫不放久久得力如逼狗跳墙忽然藏识迸裂露出本来面目谓之悟道若是单单逼拶妄想不行何必话头即婆子数炭团专心不二亦能发悟况念佛持咒有二法哉禅人持明三十年不见效者不是咒无灵验只是持咒之心未曾得力寻常如推空车下坡相似只管滚将去何曾着力来如此用心不独今生无验即穷劫亦只如此及至阴境现前生死到来依然眼花撩乱却怪修行无下落岂非自误自错耶禅人从今不必改转就将持咒的心作话头字字心心着力挨
磨如推重车上坡相似浑身气力使尽不敢放松丝毫寸寸步步脚跟不空如此用力时只逼得妄想流注塞断命根更不放行到此之时就在正着力处重下疑情深深觑看审问只这用力持咒的毕竟是个甚么觑来觑去疑来疑去如老鼠入牛角直到转身吐气不得处如此正是得力时节切不可作休息想亦不得以此为难生退息想及逼到一念开豁处乃是电光三昧切不可作玄妙欢喜想从此更着精彩拼命做去不到忽然藏识迸裂虚空粉碎时决不放手若能如此持咒与参禅岂有二法耶所以道俱胝
只念三行咒便得名超一切人便可证明即亲见佛祖亦不易老人之说也。
示智沙弥
方今出家儿于末法当斗诤坚固之时有能决志为生死大事单提向上一着以了悟为期此上上根人诚不易见以今亦有参究此事又恶觉恶习浓厚蒲团未稳邪见横生多落魔道此其难也古德云未能参究向上且于教法留心时光亦不空过其留心于教亦有两般一则根器稍利力穷性相宗旨深彻其源以多闻薰习之功从闻思修入三摩地是则不独自了心性抑且为人师此亦报佛深恩不负出家之志至若根器稍钝不能广亲教乘即持诵一门尤为要行故天台大师以读诵受持为五品观行之
首即法华所说持经法师现在父母所生肉身即得六根清净此持经之功岂劣行哉今沙弥既知厌生死苦投佛出家苟无专心一行岂不孤负此生即持经一行能专心一志如古人潜心理观一旦忘言契心得佛心宗是由文字而得总持此所谓旋陀罗尼门由此证入斯则归源无二方便多门历劫生死根株仗此法门一时顿断岂不为无上菩提之径路乎若悠悠岁月唐丧光阴堕于粥饭常流岂不虚消信施重增业累又何取于出家为哉。
示性觉禅人
出家本为生死大事今出家儿不知生死为何物但知随波逐流业识茫茫无本可据古人参方行脚访寻知识单为究明己躬下事今人行尽天下历遍丛林唯鼓粥饭气习竟不知善知识为人处可惜奔波一生到底了无下落是为可怜愍者至有一念为生死心的不知修行之要或以礼诵念佛为修行一生辛苦到底于己躬下事如黑漆桶相似于生死分上了没干涉禅人发心真实为生死大事唯有参究向上一着为真实工夫先要办一片长远决定不退之志古人二三十年单提一念不悟不休第一不
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