归宗为古尊宿说法地惜废久矣幸达观师倡兴复之机既而湛公竭身尽力竟还故物遂成道场今二十余年矣湛公化去弟子修慈荷之余丙辰夏来礼金轮舍利塔睹其寺之规模甲匡山之胜因思辅弼者诚难其人及众中见禅人在智眉宇秀拔卓有骨气因属主者命为监寺时以唯唯及余之双径明年夏还山则禅人云适他往余怅然若有所失未几禅人归余甚喜即令典旧职禅人作礼受命及观其行事井井有条事上以敬御下以慈处众以和持身以勤洁己虚心百事俱理余深喜其丛林得人且
自庆余知人也私谓禅人循循善行未知其真实操履因何而能然也久而询之禅人善密行凡众人尽日所务有不及者视其当务必通夕不寐一一亲为料理明发则事无不办者余嘻嘘而叹曰有是哉此人之所以难能也余尝见丛林年少率无惭愧一味养懒三业不摄礼诵不修甚至白昼安眠安肯终夜不寐身任其劳以备大众之务乎此禅人立志坚强故操履大越于人者多矣昔佛弟子千二百人独称罗睺为密行第一故为佛长子此土前辈诸祖唯百丈一日不作一日不食遂为丛林千古典刑永明每
日行一百八事行故阎罗殿上图像供养吾闻佛说三千大千世界无有如芥子许不是菩萨舍身命为众生处故感为天中天是知从上佛祖无有不从行门建立世间福田功德也禅人能以此心放舍身命荷负丛林即是建立三宝三宝常住即是续佛慧命慧命不断即是报佛深恩知恩报恩即是慈父之孝子矣舍此又将何法以为佛弟子乎虽然善始而成终者此又昔人之所难者禅人既秉如此操行之志更立坚强久远不退之愿二六时中念念谛思我自无始生死以来舍此身骨若可积者则如须弥山所
饮母乳若可存者则如四海水如此舍身受身皆造生死苦业何曾一日以此身命而修出世之行者乎若果有之则吾今生定不如此在凡夫地矣今幸有此身发难得之志一生尽命不舍本行则是一生超过百劫千生矣如此乃谓不虚生耳禅人从此更发精进居一切时但将赵州狗子还有佛性也无州云无此则话头蕴在胸中随就作处心心参究毕竟因甚道无一旦搕着抹着一念疑团迸裂则从前生死顿然了却是可谓福慧二严一生取办此正古人云移花兼蝶至买石得云饶则前三十六代祖师一齐
在禅人眉毛上转大法轮也。
示自宗念禅人
佛教弟子修出世法唯自利利他二种妙行识心达本了明自性谓之自利庄严佛土教化众生谓之利他利他谓之修福自利谓之修慧故佛圆满福慧称两足尊是以菩萨发心勤求无上菩提不出自利利他二利而已所以菩萨虽知法性空寂而不舍有为诸行知法性空是谓自利不舍诸行是谓利他从上佛祖未有不由二行得出生死者是以释迦世尊历劫勤修难行苦行我等旷大劫来于生死海头出头没舍身受身不可思议皆是虚生浪死何有一毫真实行门若有实行则定不似今生这头面也回
光返照猛自思惟岂不痛哉禅人今幸仗夙缘早得离尘脱俗身着袈裟永离苦海又得安居名山诸祖说法胜道场地此万劫难遇之缘一旦身处其中岂不大生难遭之想正是饥逢王膳病遇医王自当庆幸无量矣即尽此形寿拼舍一生作此功德已胜百劫千生空过无益也禅人既归心老人当信老人言自今之后发坚固不退之心持勇猛刚强之志尽自己色力量自己才能办一片肯心任缘随愿耐心耐烦忍苦忍劳即一日成就一种功德已胜一生空过矣岂可轻弃妙行抱守愚痴以偷安为便禅人自说
身弱神疲不能任事此固为然古人贵在心力强愿力大不在色力健不健也今虽小恙不为大苦若造恶业堕在三途即求今日以小病小恼之身心求作福田之利益不可得也佛令众生思地狱苦发菩提心正是今日策发精进幢也禅人但以安忍之心为前导自然忘疲劳无厌倦也古德云宁有法死不无法生纵舍此身命作此妙行犹为般若舟航可到彼岸苟不勉力强志可谓虚负此生既到宝山空手而归岂不惜哉禅人若能安心于无事则心空心空则神不竭神不竭则身不劳如此是为无作妙行遇缘
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