寥久矣何幸一时发心参究者多虽有知识或量机权进随情印证学人心浅便以为得又不信如来圣教不求真正路头只管懵董做即便以冬瓜印子为的决不但自误又且误人可不惧哉且如古之宰官居士载传灯者有数人而已今之尘劳中人粗戒不修浊乱妄想仗己聪明看了几则古德机缘个个都以上上根自负见僧便斗机锋亦以自己为悟道此虽时弊良由吾徒一盲引众盲耳老人今遵佛祖真正工夫切要处大家啇量高明达士自有以正之。
示董智光
董生斯张生长富贵之室早发求出生死之心盖夙习般若胜缘内薰之力也先参云栖大师授净土法门未即卒业顷参老人于双径愿受优婆塞戒且自发露罪业深重愿求出苦之要用何修习以灭罪愆老人因示之曰学人即知罪根深重古德教人随时消旧业切莫造新殃佛为业重众生开忏悔一门最是出苦方便偈曰众罪如霜露慧日能消除若欲忏悔者端坐念实相是为正行此外皆助方便也众生自性与佛平等本来无染亦无生死去来之相但以最初不觉迷本自性故号无明因无明故起诸
妄想种种颠倒造种种业妄取三界生死之苦是皆无明不了自心随妄想转如人熟睡作诸恶梦种种境界种种怖畏众苦难堪及至醒来求梦中事了不可得是故众生堕在无明梦中随妄想颠倒造种种业自取诸苦醒眼看来诸颠倒状岂可得耶即今现在无明梦中如何能得消旧业耶须是以智慧光照破无明的信自心本来清净不被妄想颠倒所使则诸业无因以妄想乃诸业之因也此何以故由无始来迷自本心生生世世以妄想心造种种业业习内积八识田中以无明水而灌溉之令此恶种发现业
芽是为罪根一切恶业从此而生今欲旧业消除先要发起大智慧光照破无明不许妄想萌芽潜滋暗长若能妄想起处一念斩断则旧积业根当下消除所谓不怕念起只怕觉迟觉照稍迟则被他转矣若能于日用起心动念处念念觉察念念消灭此所谓众罪如霜露慧日能消除以无明黑暗唯智慧能破是谓智慧能消除也若昼夜不舍勤勤观察不可放行但就妄想生处穷究了无生起之相看来看去毕竟不可得久久纯熟则自心清净无物无物之心是为实相若常观此心又何妄想可容积业可寄耶如
此用心是名观照三昧若自心烦恼粗重无明障处不自觉知如此则古德有教学人参究即将念佛审实公案正当着力提起一声佛号横在胸中即便审究这念佛的毕竟是谁如是随提随审并不放空将此疑团横在胸中如己命根更不放舍一切动静闲忙去来坐立唯此一事更无余事如此用心才见妄想起时就将此话头一拶则当下粉碎一切妄想自然扫踪灭迹矣以此话头如日轮当空无幽不照只恐心力懈怠不肯着实提撕故不能敌妄想耳若敌得妄想消处便是旧业消灭时也舍此一着更向心
外别求则诸佛出世亦无忏悔处此在自力非他力可代也若恶习强胜力不能敌者在昔佛有明诲若修行人习气不除应当一心诵我无为心佛所说心咒此实格外方便也以各人藏识潜流习气深厚智力不到不到之地必须仗佛心印以密破之譬如难破之贼必请上方之剑此须早晚二时自取方便唯以参究工夫为第一义耳老人以此指示大似与盲人拄杖子其实行在己躬非师友可代也以居士志归法门故名之曰福觉要以觉照为行本也字之曰智光非智慧光又何以破痴暗耶但须觉照不昧智
光现前便是了业障出生死之时节也。
示闻汝东
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