故但任习而不见性苟能奋力远情复性则不骄不背不逆寡不雄成则器广而不隘志坚而不移心冷气消则可坐进此道矣则圣贤可期况事功乎与其荡情于无当奚若祛情以养志则所造可量哉老人爱之示究心之法大似圯上之敝履耳因字之曰公寥冀其日淡于爽口也。
示参禅切要(径山禅堂小参)
禅门一宗为传佛心印本非细事始自达磨西来立单传之旨以楞伽四卷印心是则禅虽教外别传其实以教印证方见佛祖无二之道也其参究工夫亦从教出楞伽经云静坐山林上中下修能见自心妄想流注此实世尊的示做工夫之诀法也又云彼心意识自心所现自性境界虚妄之相生死有海业爱无知如是等因悉以超度此是如来的示悟心之妙旨也又云从上诸圣转相传受妄想无性此又的示秘密心印也此黄面老子教人参究之切要处及达磨示二祖云汝但外息诸缘内心无喘心如墙
壁可以入道此达磨最初示人参究之要法也传至黄梅求法嗣时六祖刚道得本来无一物便得衣钵此相传心印之的旨也及六祖南还道明等追至庾岭夺衣钵祖弃石上明提掇不起明云我为法来祖云汝为法来但屏外缘不起一念当为汝说明良久祖云不思善不思恶正恁么时阿那个是明上座本来面目明即大悟此是六祖第一示人参究之的诀也是知从上佛祖只是教人了悟自心识得自己而已向未有公案话头之说及南岳青原而下诸祖随宜开示多就疑处敲击令人回头转恼便休即有不
会者虽下钳锤也只任他时节因缘至黄檗始教人看话头直到大慧禅师方才极力主张教学人参一则古人公案以为巴鼻谓之话头要人切切提撕此何以故只为学人八识田中无量劫来恶习种子念念内薰相续流注妄想不断无可柰何故将一则无义味话与你咬定先将一切内外心境妄想一齐放下因放不下故教提此话头如斩乱丝一断齐断更不相续把断意识再不放行此正是达磨外息诸缘内心无喘心如墙壁的规则也不如此下手决不见自己本来面目不是教你在公案语句上寻思当作
疑情望他讨分晓也即如大慧专教看话头下毒手只是要你死偷心耳如示众云参禅唯要虚却心把生死二字贴在额头上如欠人万贯钱债相似昼三夜三茶里饭里行时住时坐时卧时与朋友相酬酢时静时闹时举个话头狗子还有佛性也无州云无只管向个里看来看去没滋味时如撞墙壁相似到结交头如老鼠入牛角便见倒断也要汝办一片长远身心与之撕挨蓦然心华发明照十方刹一悟便彻底去也此一上是大慧老人寻常惯用的钳锤其意只是要你将话头堵截意根下妄想流注不行就
在不行处看取本来面目不是教你向公案上寻思当疑情讨分晓也如云心华发明岂从他得耶如上佛祖一一指示要你参究自己不是向他玄妙言句取觅今人参禅做工夫人人都说看话头下疑情不知向根底究只管在话头上求求来求去忽然想出一段光景就说悟了便说偈呈颂就当作奇货便以为得了正不知全堕在妄想知见网中如此参禅岂不瞎却天下后世人眼睛今之少年蒲团未稳就称悟道便逞口嘴弄精魂当作机锋迅捷想着几句没下落胡言乱语称作颂古是你自己妄想中来的几
曾梦见古人在若是如今人悟道这等容易则古人操履如长庆坐破七个蒲团赵州三十年不杂用心似这般比来那古人是最钝根人与你今人提草鞋也没用处增上慢人未得谓得可不惧哉其参禅看话头下疑情决不可少所谓小疑小悟大疑大悟不疑不悟只是要善用疑情若疑情破了则佛祖鼻孔自然一串穿却只如看念佛的公案但审实念佛的是谁不是疑佛是谁若是疑佛是谁只消听座主讲阿弥陀佛名无量光如此便当悟了作无量光的偈子几首来如此唤作悟道则悟心者如麻似粟矣苦
哉苦哉古人说话头如敲门瓦子只是敲开门要见屋里人不是在门外做活计以此足见依话头起疑其疑不在话头要在根底也只如夹山参船子问云垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道山拟开口师便一桡打落水中山才上船师又云道道山拟开口师又打山大悟乃点头三下师曰竿头丝线从君弄不犯清波意自殊若是夹山在钩线上做活计船子如何舍命为得他此便是古人快便善出身路也在昔禅道盛时处处有明眼知识天下衲子参究者多到处有开发况云不是无禅只是无师今禅宗寂
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