佛祖教人于生死中顿证无生法忍且每怪其于无生中妄见生灭此语如对市人说梦事闻者非不明目张胆但未证真耳要之所说非所闻所闻非所见也古人贵实证者直欲于生死法中亲切勘破而已非别有奇特处也尝见小儿怕鬼者每于夜中行恍然一物随之大生惊怖虽慈母善谕本无亦未之信必待其自信不疑而后止苟自止不疑之地纵假鬼怖之将一笑而释矣余昔游塞上同健儿乘马夜行道傍一石马忽见而大惊几堕地尔乃顿辔奋力鞭策绕石周行数十匝仍引熟视良久方纵逸而
去马自是遇物皆不惊余因是知道人游生死险道历境验心必如是而后已是故华严以善财表证其所历百城参多知识至于刀山火聚亦迟回待劝而后入及入之果得清凉大解脱门此其策马绕石令其熟视之谓耶由是观之佛祖殊无他长盖能熟视世间相者耳世人所惊怖者非生死祸患乎佛祖乃欲令人于中证无生忍且欲明言于无生中妄见生灭噫此果何谓哉苟非熟视自到不疑之地吾意虽慈尊善谕殆亦难免惊怖也余比以弘法罹难上千 圣怒如白日雷霆闻者掩耳自罹难以来备历苦
事不可言而从始至终自视一念欢喜心竟未减于平昔观者莫不惊异为非常然而生死祸患人故为余惊之矣及视不减欢喜心乃又惊之此余不惊其所惊而人惊其所不惊是或有道焉奇侍者不远三千里赴难问余于幽狱已而荷蒙 圣恩待以不死贬窜岭海奇乃伴行舟中遂书此为别且解长途困顿耳嗟乎生死险道正在所惊其无闻我欢喜心如梦事耶异时验子于寂灭场中无以今日之言为梦语也子熟视之。
示无隐桂禅人
明桂禅人初参余于东海及余被放禅人复走岭南省余且将还蜀老人因示之曰惟佛性之在缠如神光之在目虽明暗去来而照体独立以障翳厚薄故智用浅深是故从上佛祖必经多劫事多知识入多法门然后得见性真所以然者如人被缚自不能解必假手于他至若释然解脱自在纵横受用处又非解者所可与也即称上根利智有能一念顿悟自心不从人得者亦未必不由积累辛苦中来如万里还家入门一步庆快平生则回视向之跋涉艰难间关险阻依稀仿佛如梦中事然且大通十劫犹不
现前身子发心中道退沮在圣尚尔况其他乎是知信向此段大事因缘能操久远之志持毕竟之怀者从古为难得历观前修拼舍身命亲师择友动则三二十年乃至尽形毕寿不以穷达改心易虑以极愿力所持穷劫而不化千载如一日者所以光明广大一发则为人天师表非苟然也禅人以夙习般若闻薰之力不忘所先今幸为佛子历事法门殷勤若是苟能执金刚心尽此形寿乃至周遍恒沙以极究竟菩提不退初心将布法云于火宅圆智种于觉园未必不以今日为因地也子其行矣即归峨嵋亲见普
贤倘问诸变化人报言瘴海炎方不减白银世界无恙无恙。
促小师大义归家山侍养
余少读史窃慕程婴公孙杵臼之为人念曰持此心为人臣子者可谓不忝所生矣及长出家乃曰吾佛为三界法王四生慈父苟能持二子之心为弟子者可谓不负己灵矣及读传灯诸祖机缘见神光之断臂船子之覆舟百丈之于马祖杨岐之于慈明叹曰苟忘身为法若诸老之为心者何患祖道之不昌法门之不振乎嗟夫丈夫处世既不能尽命竭力以事人主荣名显亲即当为法王忠臣慈父孝子易地皆然又何屑屑以事龌龊乎故余自知有向上事以来此心翩翩负超世之思即处樊笼游廛市未尝
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