应乃是真实离际也。
示怀愚修堂主
古德云尽十方世界通是衲僧一只眼虚空万象鳞介羽毛洪纤巨细通是大毗卢藏一卷经以如是眼读如是经尽未来际不休不息此普贤大士一毛孔中最微最细少分佛事一毛如此况一一毛孔乎正报毛孔如此况依报世界微尘乎一尘如此况尘尘乎且尘含巨刹况尘尘之刹刹刹之尘乎以此深观则无边刹海自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念此普贤之真经能见此经则为文殊之智眼即以此眼观尘中之众生一一众生尽说此经使之一一听者当下了知一切圣凡本来无二无别
吾人即具此眼转此经度此众生虽云使尽大悲行尽大愿经刹尘劫了无疲厌纵然如是亦非衲僧本分事何以故以净法界中本无动摇去来凡圣诸影像故且此殊胜影像尚无况诸妄想知见佛法禅道种种取舍诸颠倒相虚妄影耶是知从上佛祖示人只教歇却狂心不从他觅所谓但自怀中解垢衣何劳向外夸精进又云但尽凡情别无圣解若作圣解即堕群邪以上神通妙用皆本分事无奇特故即此一味平常何用别求佛法。
示了际禅人
余中兴曹溪重修宝林禅堂以接纳四来时量禅人发愿行乞以供大众当结制之初禅人拈香请益予因示之曰诸佛利生妙行原非一种菩萨成佛妙门本非一路故曰归源性无二方便有多门昔维摩大士以一钵饭而为佛事三万二千有量之众食其食者皆入律行且道至今钵盂仍旧香饭如常食之者律行何居持来者神通何在若于此透得正所谓于食等者于法亦等若透不得更须参访知识决择疑情直至不疑之地始与本地少分相应其或未然未免随波逐浪所以僧参赵州乃云学人乍入丛
林乞师指示赵云吃粥也未僧云吃也赵云洗钵盂去其僧有省禅人若于赵州说处这僧省处会得便与维摩方丈中诸上善人把臂共行去也。
示容玉居士
予居雷阳之三一庵时居士容玉而请曰弟子归心于道久矣第志未专一念生为名教以忠孝为先愧未能挂功名以忠人主博儋石以孝慈亲心有未安故难定志余曰然哉夫忠孝之实大道之本人心之良也安有舍忠孝而言道背心性而言行哉第吾人本心自有忠孝之真而大者政不在因爵禄以输忠资口体以为孝也世儒概以吾佛氏之教去人伦舍忠孝以为背驰殊不知所背者迹所向者心也传曰思事亲不可以不知人思知人不可以不知天人者仁也性之德也由是观之论事亲而不知人不
名为孝论知人而不知天不名知人言知天而不见性则天亦茫然无据矣是则心性在我则为本然之天真也能知天性之真则为真人以天真之孝则为真孝以之孝亲孝之大矣子能以见性之功自修则为真修以性真之乐娱亲则为妙行以是为孝孝之至矣故猥云以敬为重而以口体为轻者抑又末矣容玉曰弟子服膺明诲见性之功诚大矣以此娱亲固所愿也第望洋若海渺无指归捷径之功乞师指示余曰古德有言唯有径路修行但念阿弥陀佛梵语阿弥陀此云无量寿佛者觉也乃吾人本然天真
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